魏文侯選相：鑒才要“五看”

戰國時期的魏文侯，禮拜子夏、段乾木、田子方為師，任用李克、吳起、翟璜、魏成、樂羊等一批賢能之士，使魏國一躍成為中原最強諸侯國。司馬遷在《史記》中給我們講了一段魏文侯選相問李克的故事。

魏文侯對李克說：“先生曾教導我‘家貧思賢妻，國亂思良相’。如今這宰相人選，在成子和翟璜之間，您看應如何選擇？”李克回答：“我聽說地位低的人不參與尊長的事，外人不過問親戚的事。我在朝外任職，不敢應命。”

李克這樣回答，是因為地位低的人為地位高的人出主意，會被人譏笑為不自量力；關係疏遠的人為關係親近的人出主意，會被人懷疑有離間之嫌。再說，這二選一的命題不好做，回答的即使正中文侯下懷，也會得罪另一個人選。況且，成子還是文侯的弟弟。

李克接著回答說：“您拿不定主意，是因為平時不注意觀察。‘居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。’有這五條，就足以判定人品，何必等我指明呢？”文侯聽罷心裡有數了，就說：“先生請回府吧，我的國相已經選定了。”

除《史記》外，《說苑》《韓詩外傳》和《資治通鑒》等古籍也都曾記載過這個故事。李克是魏國著名政治家、法學家，曾輔助魏文侯推行變法，使魏國走上富強之路，受到時人和後人的高度讚許。李克在辨識人才方面也有獨到之處，他提出的這“五看”鑒才之法，在今天仍然適用。

“居視其所親”，就是說，居家時要看他都與哪些人交往。一個人平常的交際圈如何，也許不能說明全部問題，但卻能反映一個人的志趣和品位。有道是“物以類聚，人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”。一個親小人遠君子的人，你能相信他心胸坦蕩、光明磊落嗎？一個混跡於白道黑道之中聲色犬馬樣樣來的人，你能相信他會“出汙泥而不染”嗎？

“富視其所與”，就是說，富貴時要看他如何支配自己的財富，腰纏萬貫不是壞事，關鍵看你把錢財用在什麽地方。一個人有了錢，倘能資助公益建設，熱心慈善事業，接濟窮困百姓，其品行是值得信賴的。倘若驕奢淫逸，揮霍無度，滿足一己之私欲，這樣的人怎麽可能成為社稷之棟梁、天下之楷模？

“達視其所舉”，就是說，顯達時要看他舉薦的都是什麽人。一個人居於高位之後，看重、舉薦什麽樣的人，能反映出他選人的眼光和層次，也能反映出他從政的風格和導向。

“窮視其所不為”，就是說，困境時要看他不做什麽。順境中堅持操守不易，逆境中堅持操守更難。當一個人處在窮途末路時，最能看出他的品性和尊嚴。倘能堅持原則，自律不苟，潔身自好，不做出賣良心的事，不做損人利己的事，不做有辱人格的事，則可重用。倘若不顧尊嚴，不擇手段，無所不用其極，則不可用。

“貧視其所不取”，就是說，貧賤時要看他不要什麽。貧寒時能否守得住清貧，經得起誘惑，穩得住心神，同樣是考驗一個人意志和品行的重要標準。意志堅強、品行高潔者，方能做到不貪不義之財，不受嗟來之食；而意志薄弱、名節不保者，必然會被權錢色等糖衣裹著的炮彈所擊中。

總之，李克的“五看”鑒人法雖然簡單卻極其深刻，具體而容易掌握。運用“五看”鑒人法足以了解一個人的品德、操守、志向、價值觀、人才觀等內涵。

本文原載於《光明日報》（作者王兆貴），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。