學中醫不可不學的風水學

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物。

—《易經·繫辭》

如果你認為中醫就是陰陽五行、辨證論治、理法方葯，如果你認為中醫涵蓋的僅僅是官方知識層面，那你就想的太簡單了……除此以外的現象層面還有什麼呢？——舍「象數」，又其能誰乎？

而象數在時空中的展開和在人事上的互動，即是——風水。風是元氣和場能，水是流動和變化。風水就是通過改變各種物品在居住環境中的布局，來改變五行能量場，用中醫辭彙解釋就是「一氣周流」。

因此，我們也說：中醫治理人體的內風水；風水調整人體的外陰陽。

中國的氣說、陰陽五行和八卦學說等古代哲學是中醫和風水共同的理論基礎。通天下一氣耳，包含宇宙和萬物，氣之清者升空為天，氣之濁者沉而為地，氣之著者則為形，而人之生則是氣之聚的緣故。

關於氣

中醫與風水研究的對象都是「氣」，五行之氣和陰陽之氣。可以說，「氣」是中國文化最典型的特徵，也是有別於其他文化的重要特點。中華民族的傳統文化無不與「氣」息息相關。疾病主要是陰陽之氣不協調，不平衡所致。陰陽平衡了，氣順氣通了，人的疾病也就無所藏身了。風水學的核心也是陰陽之氣的平衡協調，選擇的環境能藏風能聚氣，對人生理和心理都有益處。

關於陰陽五行

中醫學不談陰陽五行，則整個中醫學的架構就會崩潰瓦解。風水學不講陰陽五行，亦會全然欠缺了推斷的依據。以風水學推論疾病，實際就是把中醫學的五行解釋，移植到風水學上來。陰陽之理，是一切術數和學問的哲理根本。八字命理學研究八字中每一天乾和地支的陰陽性質，紫微鬥數看命格的陰陽，風水學注意方位陰陽，中醫學亦講求人體的陰陽平衡。

在陰陽之下，便是五行哲理。五行分別是：金木水火土。從方位而論，即東南西北中。東屬木，南屬火，西屬金，北屬水，中居土。從顏色而論，青屬木，紅屬火，白屬金，黑屬水，黃屬土，其他顏色亦不外是這五色的結合。在中醫五行理論的基本內容，心和小腸相配，皆屬於火，心為陰火，小腸為陽火；肝和膽相配，皆屬於木，肝為陰木，膽為陽木；肺和大腸相配，皆屬於金，肺為陰金，大腸為陽金；脾和胃相配，皆屬於土，脾為陰土，胃為陽土；腎和膀胱相配，皆屬於水，腎為陰水，膀胱為陽水。在風水學上，如要認真針對不同的毛病具體處理，就要看病在哪一處，使用合適的風水工具與方位，作相應的配合。

關於八卦

風水學分為兩部份，一為形學，二為理氣。前者有形，後者無形。方位就是無形的理氣學，我們不能憑著肉眼看出方位在何處，只能憑著所在之處加上時間因素，推斷東南西北。欲要更加準確，而且不憑太陽的間接觀察，就要利用指南針，看南北極的磁場何在，就知道八方在何處。

八個方位，看來平平無奇，但背後和易經八卦相應，顯示了一切，風水學善用八方，故古代得真傳的風水家，視風水學為秘傳，不輕易傳人，甚至一師僅傳一徒，要留一手，等到晚年，知道壽元將盡，才急於選擇合適的弟子，完成承繼衣缽。他們認為，風水學具有扭轉乾坤的作用，這話絕非誇張，風水確實能改善很多方面的運程，健康壽元運就是最易見效的其中一種。

自古以來，有先天八卦與後天八卦之分，中醫認為先天八卦對人體疾病的影響最大。而風水與天時結合，又可以了解疾病的發生和消長在時間上的規律。兩者相佐，便可更全面的辨證論治。

關於方法

中醫看病採用望、聞、問、切的方法，從而綜合判斷病症，病所在的部位，病的類型和輕重。

風水師看風水多數採用羅盤。但高明的風水師往往也不用羅盤，而是採用眼、耳、鼻、舌、身、意、問，七識的方法判斷環境的優劣、氣場的旺衰。（所謂「七識」，一是眼識，用眼睛通過眼來對形、色、光、氣等進行綜合分析；二是耳識，通過耳朵對音波的長短圓尖進行綜合分析；三是鼻識，通過鼻子對空氣的清、新、腐、臭進行判斷分析；四是舌識，通過舌頭對水上的甘、爽、苦、澀等進行分析判斷；五是身識，通過磁場、氣場對人體帶來的輕、安、悶、困等情況進行分析判斷；六是意識，通過潛意識對周圍存在的陰性物質進行綜合分析；七是問識，通過詢問了解該環境的歷史情況進行分析判斷。）

中醫和風水學所用的方法何其相似。中醫側重點是對人身體的研究，風水學側重點是對人所處環境的研究，人的生存離不開環境，同時環境因為有了人才有生氣，才有意義。

在人們居住環境中，周圍的物品皆具五行能量，都能影響人體的陰陽五行平衡。因此，作為學習中醫的同學，在中醫辨證以及用藥準確的前提下，為病人調理內在陰陽五行能量的同時又能兼顧外場能量場的調整，內外和諧統一從而才能達到「天人合一」的最終目的。