孔子，出生於春秋時期魯國的沒落貴族之家。他三歲的時候，父親叔梁紇病逝，從此，他和母親過著很拮據的生活。在《論語》的第九篇《子罕》中，太宰曾經問孔子的弟子子貢：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”——太宰問子貢：“孔夫子是一位聖人吧？為什麽這樣多才多藝呢？”子貢回答道：“這是上天要讓他成為一位聖人，才讓他多才多藝。”
對於子貢的這種說法，孔子立刻予以糾正：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”——我小時候是因為太窮苦了，所以才學會了很多技藝。君子怎麽會有這麽多的技藝呢？不會的！
孔子的這一回答，足以證明他少年之時的生活之艱苦。然而，艱苦的生活，並沒有讓孔子一蹶不振，反而鍛煉了他的意志，使得他成為一位擁有大智慧的聖人。孔子的智慧，穿越了兩千年的時光，直到今天，依然有很多至理名言熠熠發光，若是我們能真正讀懂這些孔子的至理名言，並運用與自己的生活，必將可以受益終身。
一、過，則勿憚改。
這句話的意思簡單明了，一個人有了過錯，就不要怕改正。可是，說起來簡單，其實做起來並不簡單。有多少人在現實生活中，諱病忌醫？別人一旦說中自己的弊病，立刻就火冒三丈，惱羞成怒。不僅從來不想著去改正自己的過錯，反而讓自己的過錯越來越嚴重。
而孔子，就是一位非常善於改正自己錯誤的人。曾經有一位名叫陳司敗（也有人認為是陳國主管司法的）的官員問孔子：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子回答：“懂得禮。”孔子出來後，陳司敗向巫馬期（孔子的學生）施了一禮，說：“我聽說君子是沒有偏私的，難道君子也會包庇別人嗎？魯昭公從吳國娶了位夫人，吳和魯是同姓國家。如果魯昭公算是知禮，還有誰不知禮呢？”巫馬期就將陳司敗的這番話告訴了孔子，孔子說：“我真是幸運啊，我一旦有了什麽過錯，別人立刻就能知道。（我也立刻就能得知，而改正。）”
即便是聖人孔子，也難免有犯錯的時候，我們普通人更是難以避免。孔子以被人指出過錯為幸事，這是真正值得我們學習的。
二、不患人之不己知，患不知人也。
——不怕別人不了解自己，隻怕自己不了解別人。我們不應該因為別人不了解自己而心有不滿，我們應該去充分地去了解別人。只有充分地了解了別人，才能知道，這個人究竟可交不可交，這個人究竟值不值得托付某些事情，也可以是的自己的人生，少一些失誤，多一些成功的把握。
三、先行其言而後從之。
——先實踐你即將要說的話，然後再說出來。這是孔子的弟子子貢，在問孔子，究竟什麽是君子的時候，孔子的回答。我們每個人的心裡，可能都有一些人生的規劃，或者做某件事的計劃。這些想法一旦在我們心中形成，就要先去做，等做到了再說出來。如果我們先說了出來，後來卻沒有做到，未免就成了空話，大話。
在《論語》的第四篇《裡仁》中，孔子再次說了一句很類似的話：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”——古代人輕易不把話說出口，是因為他們以自己做不到為恥啊！
四、裡仁為美，擇不處仁，焉得知？
——跟有仁德的人住在一起才是好的，如果你選擇的住處不是與有仁德的人在一起，怎麽能算是明智呢？
這其實也就是“近朱者赤，近墨者黑”的原型。與什麽樣的人相處久了，也就可能會導致你也變成這樣一個人。“孟母三遷”，大概也是遵從了孔子的這句話吧？今天的很多家長，在想法設法地幫孩子擇校，其實也是潛意識地遵從了孔子的這句話。只不過，我們在幫孩子擇校之餘，是否可以想一想，我們自己所結交的朋友，是否也是我們的良師益友呢？
五、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
——見到賢人，就應該向他看齊；見到不賢的人，就應該自我反省一下，看自己是不是和他有一樣的毛病。在現實生活中，有多少人嫉賢妒能？又有多少人看到別人的缺點和錯誤，極其嫌棄和厭惡，卻忘了自己也常常會犯類似的錯誤？兩千年前的孔子，就已經告訴了我們，我們應該向超越自己的人學習，改掉自己和別人類似的毛病。
六、始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
——過去，我認識一個人，是聽了他的話，就相信了他的行為；今天，我認識一個人，是聽了他的話，還要觀察他的行為，（才能全面地認識他）。
孔子說這番話，是因為他的弟子宰予在白天睡覺，孔子氣的罵道：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也！於予與何誅！”然後，孔子又說了這句話。我們究竟該如何去真正地認識一個人，孔子用這句話給出了最好的答案。
有的人，說得漂亮，卻從來不乾實事；有的人沉默寡言，卻將一切都付諸行動。我們要全面地認識一個人，不應該聽他說了什麽，應該看他做了什麽。
在科技高度發達的今天，很多人認為，我們不需要再去讀這些佶屈聱牙的“之乎者也”了。其實不然，孔子能成為流傳兩千年的聖人，自然有其不容置疑的理由。因為孔子生活的年代的不同，在《論語》中，自然也有一些與今天格格不入的封建倫理思想，但更多的，是孔子教導大家的為人處世的道理，簡單而質樸，讀懂了受益終身。
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