濃濃的鄉愁：李龍王趕香煙

遼寧省喀左縣甘招鎮大杖子李龍王文化在全國獨樹一幟，是我國漢族文化中一個重要的民間文化現象，是埋在黃土地裡的珍珠，是我國燦爛的非物質文化瑰寶。2019年10月23日，入選第六批遼寧省級非物質文化遺產項目。

“李龍王”也叫“李龍爺”、“李老爺”、“禿尾巴老李”、“黑老李”等，是中國北方地區很有影響的一個神話人物。相傳，明弘治年間，文登縣的李田鬥來到郭家村討生活，並娶當地女子郭三佳為妻，李老漢55歲那年，妻子去河邊洗衣，飲用了河中之水懷孕，過了三年，在農歷六月初八日生了個男孩，取名李丕昭。這孩子與眾不同，長了條尾巴，不長時間就能走路，獨自外出，每天晚上回家吃奶。有天晚上，李老漢見老伴昏過去以後，只見一條龍，尾懸梁，頭伸在母親懷裡吃奶。李老漢拿起鐮刀一下子把龍的尾巴砍了下來，龍痛得抓起李老漢騰空而起，自此，李龍王變成了禿尾巴。由於李龍王道法高深，有功於社會百姓，歷代皇帝多有封敕，明朝弘治年間，李龍王被明朝第九位皇帝朱佑樘授予”五湖四海九江八河總龍王“；清朝乾隆皇帝封李龍王為五湖四海九江八河黑龍王，道光皇帝為其題詞“溥佑惠民”。慈禧太后每年六月初八那天都要派遣特使前往回龍山，為李龍王上供祝壽，並親封為“九江王”。

1739年大杖子先民闖關東時，從家鄉山東文登縣回龍山請了保護神李龍王（也稱李老爺）柏木神像，一路背負而來，定居於此。初時，神像供奉於雞冠山洞中，後來建廟。由於天高地遠，來此定居的先民不能按時回鄉祭祖、走親訪友，於是在把回龍山”三月三“廟會傳承過來的同時，又創造性的辦起了趕香煙這一獨特的廟會形式，以此來祭祀李龍王。

大杖子”三月三“廟會始於1755年，至今已是265個春秋。整個廟會進行四天。農歷二月末的最後一天，請李龍王出宮，在本村設壇祭祀李龍王，名曰”鋪壇“，李龍王在神棚中接受朝拜、收香火；第二天即三月初一，李龍王開始走親戚,去鄰村三官廟拜舅；初二去宋家店拜姨；初三去臥虎溝鄉北梁拜母。一路所經之處，逢廟拜廟，所經村莊，有信眾布施香火，即落駕接受祭拜。三月三”上巳節“這天，也是龍母的誕辰日，李龍王為母上壽，附近幾個村的秧歌會和遠近信眾也來祭祀拜廟，從而使廟會達到高潮。由於李龍王的鑾駕一路上都有村民燒香紙祭拜，在連綿的煙火中走完全程，因而得名“趕香煙”。

李龍王文化是中國北方地區特有的文化現象，流傳甚廣。而大杖子李龍王聖會雖然源於山東文登地區，但又有別於文登，在全國李龍王文化中獨樹一幟。大杖子村民不但繼承了文登李龍王廟會的形式，而且有了創新，他們通過拜姨、拜舅、拜母、走親訪友巡遊的方式辦廟會，比文登回龍山廟會的內涵更加豐富。這四天的廟會，看似是李龍王在走親戚，實則是通過神的人性化，反映和襯托遠在他鄉的山東人對祖先的懷念、對親朋的思念和對扶困濟危、懲惡揚善、忠厚仁義優良傳統美德的弘揚和繼承，酬神儀式之中滲透著濃濃的鄉愁。遼寧大學民俗學教授江帆說：“李龍王趕香煙具有典型的移民文化特徵，這種‘走會’的形式與移民們懷鄉思祖的情感相吻合，它不同於一般的廟會與社火，對於研究移民文化史具有重大意義。”

撰文、攝影 張凌波

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