跌倒的老人扶不扶？佛弟子該怎麽做？

昨日有佛友留言說，跌倒的老人扶不扶，佛弟子該怎麽做？

我毫不猶豫地告訴他說，如果是一個佛弟子的話，他會義無反顧地去攙扶老人。那有人一定會感慨：

你傻啊！

你扶得起碼？

想扶，你敢嗎？

不是不想扶，是不敢扶！

口袋裡沒有錢，我不敢扶！

扶不起！真的扶不起！

沒有目擊證人，我想扶而不敢扶！

......

1、扶起父母天經地義

對於自己的親生父母，相信每一個人都認為，天經地義，是自己的義務。反之，如果連自己的父母也不去攙扶，那連禽獸都不如。不僅受到良心的譴責，還會受到社會、甚至法律的責難。

2、一切老人都是父母

其實六道眾生都是自己的父母。如《梵網經》中雲：

“一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無不從之受生。故六道眾生皆是我父母。”

因此，我們遇到所有的老人，都是我們的父母，哪有不扶之理呢？

3、肉眼凡胎 不識父母

《俗禮記》中雲：

“故知經歷六道備受怨報。或經為師長。或是父母。或是兄弟。或是姊妹。或是兒孫。或是朋友。今是凡身。各無道眼。不能分別。”

六道眾生在無量的輪回中，互為父母、師長、兄弟、姊妹、兒孫、朋友，只是此生的肉眼凡胎，無法識別而已。

4、眾生之間 無非父母兄弟姊妹

又《鴦掘魔經》中雲：

“佛言。如是一切眾生無始生死。死生輪轉。無非父母兄弟姊妹。”

因此，只要是六道眾生，無論看見與看不見的，難得還是女的，老的還是少的，在無始的生死流轉中，無非就幾種關係：父母、兄弟、姊妹。

5、慈悲為本

慈就是給人快樂，悲就是救人的苦厄。

慈悲為本，這句話道出了大乘佛教的“心要”。也是佛教的真實內容。從修行的角度上，佛經中說：“大悲為上首”，“大慈悲為根本”。

從菩薩的果地上，經中告訴我們：“諸佛世尊，以大悲而為體故”。論上也告訴我們說：“佛心者，大慈悲是。”

總之，經論中一致告訴我們，學佛人修行之心髓沒有別的，那就是慈悲。離開慈悲，就沒有了菩薩，沒有了菩薩就沒有了佛。

換言之，如果沒有慈悲，就沒有佛法，佛法正是從慈悲中流露出來的真理。

6、慈悲之道 救拔為先

《大藏經》中法苑珠林中說：

“但惟四生遞受六道輪回。或此身怨府。昔是至親。曩世密交。今成疏友。改形易貌。不複相知。彼沒此生。何由可測。但慈悲之道。救拔為先。菩薩之懷。湣濟為用。常應遍遊地獄代其受苦。廣度眾生施以安樂也。”

無論胎生、化身、卵生、濕生，一切眾生都是至親，都是密友，現在所以有遠近、改形易貌，互不相知。但是，慈悲之道，救拔為先。菩薩的情懷，以湣濟為用，常常化生到地獄中代他們受苦。廣度眾生，布施給安樂。

7、慈悲救厄 福報自隨

雜《阿含經》雲：

親疏皆父母，

何得輒相欺。

慈悲救厄苦，

福報自然隨。

救助眾生就是救助父母，福報自然相隨。正如《修行道地經》中所說：

當發行慈心，念怨如善友。

展轉在生死，悉曾為親族。

譬如樹生華，轉成果無異。

父母妻子友，宗親亦如是。

其行慈心者，等意無憎愛。

不問於遠近，乃應為大慈。

等心行大哀，及至三界人。

行慈如是者，其德逾梵天。

刀刃不能害，縣官及火怨。

邪思諸羅刹，蛇蚖電霹靂。

師子並象虎，及余諸害利。

一切不敢近，無能中傷者。

8、舍命救眾獸

《大智度論》中記載：

在過去無量阿僧祇劫的時候，在一片廣闊的森林中有好多禽獸，野火突然燃起，從三面洶洶而來，迅猛無比，只有一面，大火被一條河阻斷，眾禽獸逃至河邊，無法越過對岸，此時，一隻大身多力鹿前腳跨一岸，後腳跨一岸，讓無數禽獸從它的背上度過河對岸，而大身多力鹿背上的皮肉被踩踏的皮肉盡壞，大身多力鹿以慈悲之力強忍疼痛即將死去，這時又跑來最後一隻兔子，大身多力鹿氣力已近衰竭，但是強力忍到最後一口氣讓兔子度到對岸，最後大身多力鹿因脊梁折斷而墮入水中死亡。

這是無量阿僧祇劫之前的事情，大身多力鹿正是2500年前佛陀的前世。被大身多力鹿度過河對岸正是佛陀的諸多弟子，那最後一兔子，就是佛陀的弟子須跋陀。

當我們感慨他人廣泛的人脈，有無量的好弟子，有貴人幫忙，有孝順的子女，有強力的團隊......

可否想到過，這些人在無量劫的輪回中，救渡過此生的貴人、孝子、弟子、人脈。

9、用血肉之身布施12年

《賢愚經》中說：

在過去久遠世的時候，如來在因地行菩薩道，卻逢世界大饑荒，為了救渡眾生，就做大魚身，魚身有500由旬（一由旬相當於一隻公牛走一天的距離，大約七英裡，即11.2公里。），國人就吃大魚身之肉而度過饑荒，不管是人還是牲畜都來吃他的肉。一直吃了十二年，如來也就是用他的肉血布施眾生十二年。

佛陀為了慈悲救護眾生，甘心用自己的血肉之軀布施他人。

10、我們都有跌倒的那一天

生老病死，每個人都無法逃脫，人人都有老的時候，人人都將成為老人，當我老的時候，我們都會面臨跌倒的那一天，我們一定希望有人來攙扶一把，這一把可能把生命延續數十年，沒有這一把或許我們的生命就此終結。

11、我們一個人無法生存

根據佛法的《緣起論》：

世間的一切，無論物質、心識、生命、都不是獨立存在，而是互為緣起，換言之，每一個個體都是因緣和合而成為現實中的，個體的、獨立的活動都是猶如一張大網一樣，互為關聯而存在。因此，當我們扶起老人的時候，是自己的應盡職責。

反之，人人見倒地的人，不去扶起，那所有的人都將面臨生死存亡。

12、遇到碰瓷者也是有緣人

不難預料，確實不乏攙扶老人，遇到碰瓷的“老者”，這是無量劫以來我們的惡業所感，惡緣所至。即使沒有碰瓷者出現，我們一生中的惡緣也不記其數：不肖子孫、事故關聯、偷盜搶劫、無理指責、蒙冤受難、不公對待......

難道我們能讓所有的惡緣一一退避三舍嗎？不能！誠然面對，甘心接受，了卻惡緣，從自己的大慈大悲才能真正化解累劫以來的惡業。

總之，面對跌倒的老人，毫不猶豫地去攙扶，就是攙扶自己的親生父母，也就是攙扶跌倒的自己。

只有慈悲行才能化解累世的惡緣。

只有長養慈悲心才能福報相隨。

哪怕真的遇到碰瓷的父母，也把這樣的老人，當做是父母對自己的懲罰。

人人扶起跌倒的老人，所有的老人都能得到溫暖的救助。

人人扶起老人，人人都會有人扶起，我們老的時候都有人攙扶。