佛教中的“劫”究竟是什麽，到底能否躲得過？

翻開經書的第一頁

常常有這樣一段《開經偈》

“無量甚深微妙法，百萬千劫難遭遇”

成語裡也有萬劫不複、在劫難逃

玄幻電視劇裡還有“度劫”

那你知道，佛教中的劫到底指什麽？

劫，又究竟是否躲得過？

“劫”這個詞兒，在佛教中並不是災難或磨難的意思，更不是玄幻電視劇裡“度劫”的那種說法。

佛教裡的“劫”，來源於梵語Kalap，其實是古印度的一個時間部門。佛經中，有一些時間跨度超乎了普通人的想象，無法用年月日來表示，所以就啟用了“劫”這個時間部門。

“劫” 到底有多長時間

那麽，“劫”到底有多漫長呢？佛經中的“劫”，又有小劫、中劫和大劫之分，計算方式也比較複雜。此外，還有一些“劫”，漫長到已經無法計算清楚，只能用比喻來做說明。例如“芥子劫”，在一個方圓40裡的城池內，全部堆放著芥子，天人每一百年從這裡取走一粒芥子，直到拿完這座城裡所有的芥子為止，這期間所經歷的漫長時間就是一個“芥子劫”。

成住壞空四劫 誰也躲不開

釋迦牟尼佛證悟到，這個世界是由諸多因緣聚合而成，這就是“緣起論”。既然有聚合，那麽就有消散，《阿含經》雲：“諸法因緣生，諸法因緣滅”。

以我們所處的這個世界為例，佛經中是這樣表述的，任何一個世界，都要經歷生成、穩定、毀壞、消亡這四個階段的必然規律，在佛教中被稱為成劫、住劫、壞劫、空劫。

成劫

按照佛經的描述，“成劫”是指在諸多因緣物質的和合之下，世界的雛形、大地山河等開始展現，然後有眾生世間形成，經歷漫長時間後進入“住劫”。

住劫

住劫的時期也是極為漫長的，期間會有諸佛住世，同時還會出現戰爭、饑餓和疫病三種災難。而我們現在正處於住劫的第九劫期間，佛經中說，當進入第十一劫時，也就是再過大約56億年，彌勒菩薩將繼釋迦牟尼佛之後，來到此世間修行成佛、度化眾生。再之後，第十五劫、十九劫也都會有佛陸續現世。

壞劫

在經歷了漫長的住劫之後，這個世界開始走下坡路了。從有情世界的眾生滅亡先開始，地獄道眾生命終，漸漸轉生到其它道，依次地獄壞盡、餓鬼、畜生、阿修羅、人、六欲天等相續壞盡。世上一切有情，因其業力，轉生於二禪以上諸天或他方世界。然後，器世界（有情眾生賴以生存的環境）也隨著一些災難開始瓦解，世界將散成碎石及無邊無際的粉塵，重回最初的狀態。

空劫

經歷壞劫之後，世界進入了空虛狀態，一切盡毀，眾生寄生於其他世界，山河大地化為微塵消散，經歷漫長的沉寂後，等待因緣的再次聚合，重新開始成住壞空的另一個輪回。

隨著成住壞空的不斷更迭，世界一次次成了又壞，壞了又成......

佛經中的這些描述，深刻地影響了後世的人們，不少科幻小說和電影中出現了類似的情節。很多人都看過了2019年新春爆款電影《流浪地球》，現代天文學也確實觀察到了其他恆星的坍縮、死亡或誕生......

當然，釋迦牟尼佛講述“成住壞空”絕對不是讓人們去害怕所謂的“世界末日”，而是告訴我們世間一切都逃不過這個規律，包括所有的人、事、物。那麽，這些對於我們當下的日常生活又有什麽啟示？

學會感恩 生命中的所有因緣

所有的人、事、物都是各種因緣聚合的產物，沒有一個事物是可以脫離各種因緣、條件單獨存在的，也沒有可以永恆不變的事物。眼前一餐簡單的飯食，都是經歷了種植、收割、運輸、銷售、清洗、烹飪，歷經了多少人的雙手才來到你的面前，這一切還離不開種子、陽光、雨露、土壤......你能擁有眼前這一方安全的住所，更是因為國家的安定和無數人的守護......

放眼這個世界，還有很多地方飽受戰火摧殘、難民流離失所。你所擁有的這些，都是各種因緣的聚合，並不是天生就理所當然、永遠不變的。

感恩天地陽光雨露，感恩國家培養護佑，感恩父母養育之恩，感恩老師諄諄教導，感恩朋友信任支持，感恩農夫辛勤勞作，感恩食物給我營養，感恩所有的因緣......懂得了感恩，就體會到了幸福！

學會接納 無常另一面是希望

世界有成住壞空的演變，自然界有春夏秋冬的輪回更替，人有生老病死的客觀規律......如果這世間的一切都保持某個狀態永恆不變，那麽這世界也必然會是一片死寂，只有這樣隨著因緣和合，緣聚則生，緣散則滅，才有了春夏秋冬的四時運轉，才有花開花落、月圓月缺的物換星移，才有聚散離合、新舊更替、多彩多姿的有情世間。

成住壞空本身就是一個更新的過程

蘊藏著生生不息的希望

看清楚這一點

能提醒我們更珍惜當下的每一刻

幫助我們將生命中那些失去的痛

轉變為新的希望和祈願

因為每一次結束

都將是另一個新的開始

所以世間的每一個相遇

也都是輪回中的久別重逢

來源 / 玉佛禪寺