曾國藩交友奉行的兩大原則

一個人的立身處世，就在於能自我把握，把握了天人支配權，就把握住了成功的七八分。在儒家思想中，人際關係也是天人關係的核心內容之一。如前所述曾國藩牢牢把握住了天人支配權，又決不代天主張。在人際關係上，他則牢牢把握住了交友支配權。

曾國藩格外重視交友，在京城時他就廣交朋友，當時流傳一句話，包送靈柩江忠源，包寫挽聯曾滌生。

曾國藩出身寒素，在京城為官時，很長時間都不得不靠借貸度日，官場、朋友之間的應酬只能勉強維持，送禮對曾國藩來說無疑是比較困難的。曾國藩則充分發揮自己能詩善文的特長，替人寫挽聯，以這種式來結交朋友。

在中國傳統文化中，孝道至上，而當誰家有了喪事，若以一個翰林身份寫上一副挽聯，不僅高雅，而且是替孝子光大孝道的好事，這種替盡孝的事往往比金錢更能獲得人們的好感和欽佩，在中國這樣的傳統國度裡怎麽會不受人感激呢？

交友，是曾國藩求人自輔觀念裡的重要組成部分。在回復歐陽勳的信中說：“蓋仆寡昧之資，不自振厲，恆資輔車以自強，故生平於友誼兢兢焉。”他自認為天資愚鈍，無法憑自身的力量求得振作、進步，希望借助外界的幫助來使自己不斷完善。

“雖偏長薄善，其有裨於吾，未嘗不博取焉以自資益；其有以言爭論陳於前者，即不必有當於吾，未嘗不深感其意，以為彼之所以愛我者，異於眾人泛然相遇之情也。”

哪怕一點長處，一點善行，只要它有益於我，曾國藩都會廣泛吸取以求培養自己的德行，至於那些正言諍語，即使不一定合乎心意，也不敢不深深感念朋友間的一番厚意，這樣才是真正的關心，和其他泛泛之交是截然不同的。

但是他絕不濫交朋友。相反，他把擇友看作是人生第一要義，同時指出，一生之成敗關於朋友之賢否，不可不慎。高人、奇人、能人、貴人、同人都是他選擇的對象，並不一味結交高官富人。

到道光二十三年，他給弟弟們寫信，流露出“鄉間無朋友，實是第一恨事”的遺憾。

擇友、交友，支配權全在自己手裡。對於像他這樣大多數智商平平的人來說，主要靠教育引導方能成就大器。

他自我感悟道：“古來做好人的，並非生來就好，亦是好師、好友、好榜樣，漸漸教勸，漸漸變化，不知不覺便走到頂好的路上去了。做好官的，也要好師、好友、好榜樣；做名將的，也要好師、好友、好榜樣；方易於漸染成器。倘若有壞師、壞友、壞榜樣，亦不知不覺便走到頂壞的路上去了。”

附驥名師，絕不附庸權貴。這是曾國藩一生奉行的信條。

曾國藩中舉之後任翰林院檢討，此時，他在京中志在尋師訪友，相互磨持，以圖進取。

道光二十一年（1841年）月，31歲的曾國藩偕倭仁往謁理學大師唐鑒，請教治學之方，檢身之要。“考德問業”，“為義理所熏蒸”。同時，也以倭仁為學習榜樣，學習其“誠意工夫”。在道光二十二年（1842年）月二十六日致諸弟的家書中介紹了倭仁的“誠意工夫”：

倭艮峰先生則誠意工夫極嚴，每日有日課冊。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之於書，書皆楷字。三月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣。盡其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治，而著之於書，故所賣之書，句句皆切身之要藥。

為此，曾國藩特地“將艮峰先生日課，鈔三葉付歸，與諸弟看”，希望弟弟們也能夠從中有所體味，至於他自身則更是馬上要身體力行：“余自十月初一日起，亦照峰樣，每日一念一事，皆寫之於冊，以便觸目克治，亦寫楷書”。

後來，曾國藩更是將日記呈交倭仁以作點評，以達到其所期待的“明師益友，重重夾持”之效。

尤其值得一提的是，曾國藩交友，基本上奉行兩大原則：一是出於公心，二是以誠相待。

歷史上喜歡交友、重視交友的名人權貴不可勝數，遠的像戰國四公子，水滸中的宋江、三國時的曹操、劉備，還有歷史上的朋黨之爭，近的如蔣介石。

然而，他們這些人雖然樂得了一個結交天下豪傑之名，但在他們心裡，交友的目的不外乎樹立朋黨，或為自己營造“狡兔之三窟”，或為自己陰謀其事積蓄力量，或為收買人心，拉攏異己。

曾國藩交友，一則為借助朋友的幫助來完善自己，一則為國家的徐圖自強而團結力量。交友的根本原則是“君子之道，莫大乎以忠誠天下倡”。

曾國藩一直希望通過以誠相待，來轉變世風。他在日記中如此寫道：

鹹豐十年九月廿四日：當今之世，富貴固無可圖，功名亦斷難就，惟有自正其心以維風俗，或可輔救於萬一。所謂正心者，曰厚，曰實。厚者，仁也。己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲勿施於人，存心之厚如此，可以少正天下澆薄之風。實者，不說大話，不好虛名，不行架空之事，不談過高之理。如此可以少正天下浮偽之習。

鹹豐十一年十二月初四日：風俗移人，凡人才皆隨風氣而轉移，雖賢者不能自拔於風尚之外。……余老，無能有所樹立，但不欲開壞風氣，導天下以惡習耳。

曾國藩交友還有一個特點，那就是總是別人先來拜他，他從不先拜別人。

講躬行心得者，則有鏡海先生、艮峰前輩、吳竹如、竇蘭泉、馮樹堂；窮經知道者，則有吳子序、邵蕙西；講詩文字而藝通於道者，則有何子貞；才氣奔放，則有湯海秋；英氣逼人志大神靜，則有黃子壽。又有王少鶴、朱廉甫、吳莘畬。此四君者，皆聞予名而先來拜。

這是為什麽呢？因為他怕招“標榜以盜虛名”之譏。

近來聞好友甚多，予不欲先去拜別人，恐徒標榜虛聲。蓋求友以匡己之不逮，此大益也；標榜以盜虛聲，是大損也。

當然，要獲得良好的人際關係，首要的原則還是要自立自強。一個道德不好的人，他不大可能結交好人，更不可能有良好的人際關係。良好的人際關係，靠的是修煉以自立。

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《曾國藩與晚清大變》

作者：劉緒義

出版：九州出版社

曾國藩成功的基礎

內容簡介：

作者於《曾國藩全集》中擷取第一手可信材料，通過思辨及梳理，將讀者帶回十九世紀特定的歷史情境中，圍繞“權力”與“修養”這兩個重大問題，揭示了曾國藩成功的真正秘訣，還原了曾國藩領導藝術的魅力。

同時，作者穿透歷史與現實的迷霧，從為師為將為相到治國治家治身，系統闡述了曾國藩一生的意義在培養人才與陶鑄世風。因此，這既是一部全新視角研究曾國藩及晚清歷史的專著，也是一部領導幹部可資鏡鑒的枕邊書。