倉央嘉措的“情詩”，從來都不是講小情小愛

文/嘎瑪仁波切

世間安得雙全法，不負如來不負卿

很多人喜歡倉央嘉措“世間安得雙全法，不負如來不負卿”這句詩，大家簡單以為作者僅僅是在談論，修學佛法與世間情感的取捨。其實，這句詩有很深的含義。

其所指為在紅塵俗世學佛的人，往往想通過學佛取得出世間的成就，又不願放棄世間的一切。認為修行和世俗生活，可以完全結合在一起，這個難度可以說是極大的。

偉大的釋迦牟尼佛沒有兩者兼取，所以不當國王出家了。蓮花生大士同樣也不是心向紅塵又顧出世法，所以也不當國王出家了。如此偉大的尊者們，都不會同時兼顧世間法與出世間法，更何況我們這些凡夫俗子們呢？

方向不同，不可能同時圓滿

世間法和出世間法，是無法同時圓滿。如果認為修行正法不需要苦行和精進，在現世中從事世間事業，享有名望的同時，還可以在舒適安樂中修法成就，是不可能的事。

自古以來所有的大成就者，都是經過長期精進修持而證悟的。他們並不是不知道要同時追求世間法和出世間法，而是這兩種法在根本上是不一樣的。方向不同，不可能同時圓滿。

有些人想先追求世間上的成就，之後再去閉關修行。不要說不會成就，他在閉關之前就已經會出現違緣了。當然，現代經濟社會的人，尤其是在家居士，要完全放下家庭和工作，捨棄世間的一切而獨自閉關修行，也是不太現實的。

但如果能將佛法心要精義，完全透徹明白。按部就班地努力修好加行，時時反省自己的言行舉止和起心動念。在世俗的日常生活中，長期不間斷的實修，已是很難能可貴了。

修行，不會是冷冰冰的一種束縛

佛法的修行，不會是冷冰冰的一種束縛。倘若我們真的無法捨棄世間法，那麽為了生存的奔波，同時有得兼顧出世間法，如下的方式也是很好的方便。

首先，每天早上起來，要用心想作為三寶弟子，我要出離輪回，要為了所有一切苦難眾生行菩薩道。然後做早課，並如夢如幻看待自己的世俗生活，發願好好當個修行人。

然後，在現實中如何將工作也變成修行呢？大家可以思維一下，佛也要利益眾生啊。釋迦牟尼佛和蓮花生大士，也是有入世的經歷的。但其目的和發心全無一己之利，入世是為了方便攝受弟子、傳播教法。

他們在傳法過程中，也要蓋寺廟精舍，要給出家人找吃的穿的，找學習資料。我們也可以這麽思維，做好本職工作也是利益眾生。為了眾生我一定要把工作做好，這就是我為社會做的貢獻，是我行菩薩道的一種方式，這也是修行。

但需要注意的是，在工作和生活當中，盡量不讓自己墮入十不善。如果有些時候不得已做些不如法的事情，以及產生的惡的心念，一定要及時懺悔。隨時隨地念金剛薩埵百字明和短咒，以此來化解我們不妥的起心動念。

將惡念懺悔，善念就隨時做功德回向

大家在平時的生活和工作中都很忙碌，心也隨時都在波動和不安。想要讓自己在忙碌的同時，又能獲得心的安寧，就要像孔子說的那樣一日三省吾身。

我們的祖師龍欽巴大師說過：“作為佛教徒要首先想到眾生的苦難，所以每天早上一定要很好地發願發心，為了讓所有一切苦難的如母有情眾生遠離痛苦、脫離輪回，今天我要力所能及去積德行善”。

雖然我們大家在白天要做很多事，可是到了中午，我們可以利用休息的時間，反省一下上午自己善與惡的起心動念。將惡念懺悔，善念就隨時做功德回向。同時思維生命中每天經歷的一切，無論好與不好都是如夢如幻的。

同樣，在晚上休息前，可以繼續反省。將一天中所做的善念全部做功德回向，惡念全部懺悔清淨，這樣的一天就會比較圓滿了。

大聲念誦咒語能最快地讓情緒安定下來

如此漸漸的修行，是可以讓心安靜下來的最好方法。當我們剛開始修行時，會碰到情緒、煩惱、不安定等等，這些現象都是正常的。

就像我們要吃飯喝水一樣，一天的情緒也是起伏不定的，像波浪，一浪接著一浪。學佛之前，可能從來也沒想過要掌控它，而是任其發展。現在，我們學佛了，開始關注到它的時候，就有辦法去駕馭它了。

煩躁不安的時候，大聲念誦咒語能最快地讓情緒安定下來。比如現在脾氣很急躁，想發作，你就躲到房間裡，大聲念蓮師心咒、六字大明咒或者百字明。

以最大的丹田力氣唱出來，不停地重複。很快，你所有的情緒都會降下來。能夠讓我們快速消除業障，產生慈悲、定力和智慧，咒語就是有這樣殊勝的巨大能量。