作者：大寶
你或許沒有去過湖北，但你一定聽說過“天上九頭鳥，地上湖北佬”這句話。從古至今，多少人也因為這一句話，始終對湖北有著抹不掉的地域偏見。
這句話嚴格意義上來說可褒可貶，褒義來講是說湖北人像“九頭鳥“一樣精明能乾，生命力也比較旺盛，什麽樣的困難都能夠克服，不太容易被人算計或受人欺負。
貶義來說，“九頭鳥”的用法與“百足之蟲，死而不僵”有異曲同工之妙，是說湖北人刁鑽狡詐，好戰不團結、不好對付。
上古九頭鳥插畫形象
至於湖北人為何會被稱為“九頭鳥”呢，下面我來給你詳述一下這句話的淵源。
九頭鳥是什麽？真的存在嗎？
九頭鳥雖然名字中有個鳥，但其實不是鳥，是鳳，實際上也就是“九頭鳳”。
對於九頭鳥，《西遊記》裡也曾有記載，白龍馬在變成唐僧的坐騎之前其實是西海龍王三太子，他有個情敵就名為九頭蟲，小白龍的新娘萬聖公主在新婚之夜與九頭蟲偷情，被小白龍撞破，於是小白龍一氣之下，不小心火燒大殿毀了夜明珠，犯下死罪。
而這個九頭蟲正是一隻巨大的九頭鳥，而他的母親，就是上古修道成仙的九鳳娘娘。
九頭蟲也好，九頭鳳也好，實則就是“九頭鳥”，也就是長著九個頭的鳳凰。
《西遊記》中九頭蟲本相
長九個頭本不是什麽壞事，換句話說隻不過多了八張嘴捕食、吵架，聽起來也挺好的。
但是到了明代，一位名叫劉伯溫的人寫了一首《鬱離子》，其中有一篇文章就叫《九頭鳥》，他筆下的“九頭鳥”形象：
“孽搖之虛有鳥焉，一身而九頭，得食則八頭皆爭，呀然而相銜，灑血飛毛，食不得入咽，而九頭皆傷。”
他所描繪的九頭鳥，一頭捕食，八頭爭食，整個九頭鳥就是一個奸詐、搞內訌的形象。
邪惡的九頭鳥形象
雖然略有誇張，假若真的每次吃飯都八頭爭食，那這種九頭鳥早應該早就餓死滅絕了。
但儘管如此，這樣一個自相殘殺、不顧全大局的形象還是深入了人心，成為大家對於九頭鳥的普遍認知。
九頭鳥與湖北又有什麽關係？
九頭鳥精明也好、狡詐也好，說到底就是隻脾氣不太好的鳥而已，怎麽就和湖北人扯上關係了呢？
原因還得從歷史講起。九頭鳥在古書中確實有記載，《山海經·大荒北經》裡面就曾經寫道：
“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳”。
這個神鳥“九鳳”就是九頭鳥的原型。而“大荒之中”雖不知道其確切範圍，但是可以確定的是，肯定包括楚地在內，因為《山海經·大荒北經》開篇也說了：
“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。”
顓頊是楚人信奉的先帝，也就是說顓頊和他的妻子都被葬在這大荒之中，可以見得“九鳳”正是生活在楚地之內，楚人信奉的神鳥。
而楚地的中心地帶就是在湖北，因此從上古時期開始湖北就和“九頭鳥”有了關係。
關於鳳凰是楚地的神，還有一個神話故事也有講到。相傳上古時期，黃帝到南方巡遊時迷失了方向，於是就請祝融來幫他認路。
這個祝融相傳是鳳凰的化身，也是古代傳說中的火神。祝融幫黃帝辨出了南嶽的方向，於是黃帝將其封到楚地，祝融因此成了楚人的主先，鳳凰也就從此成為了楚人信奉的神鳥。
火神祝融形象
“九頭鳥”究竟是褒還是貶
前面說到，“九頭鳥”其實就是“九頭鳳”。
鳳凰，亦作“鳳皇”，在古代傳說中是百鳥之王。“鳳”和“凰”其實不同，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰。
鳳凰本身是祥瑞、福氣的象徵，但自秦代以來，鳳凰逐漸成為帝王權利的象徵，帝後妃嬪們開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被“雌”化。但忽略雌雄的爭論，“鳳凰”的形象整體是吉祥、權貴的象徵，也是正面的形象。
至於“九”，在中國人的觀念裡，是極為尊貴的數字，天高九重、地深九泉。古代帝王們認為“九”為最高數，又與“久”諧音，所以什麽都要跟“九”扯上點關係，穿要穿九龍袍、造要造九龍壁、說話得一言九鼎。
故宮
而作為明清兩代的皇家宮殿、中國古代宮廷建築的精華的故宮，更是把“九”應用到極致：三大殿——太和殿、中和殿、保和殿的高度都必須是九丈九尺。
故宮內各宮、殿以及大、小城門上金黃色的門釘，也都是橫九排、豎九排，一共九九八十一顆；台階的級數也是九或九的倍數；故宮內宮殿房屋總數為九千九百九十九間；天壇、頤和園等皇帝所到之處，建築也多以“九”為基數。
足以見得“九”在古代帝王心中有多麽崇高的地位。
楚國人同樣信仰九，楚國著名詞人屈原的作品集就叫《九歌》，屈原還有一個作品叫《九章》，屈原的學生宋玉的作品集叫《九辯》，《楚辭》中許多地方用到“九”字、如九天、九州、九河、九重、九子、九首、等等。
“九”在楚人心中是尊貴的象徵，而鳳凰在楚人心中是祥瑞，也是信奉的神鳥，因此“九頭鳥”不用解釋也知道，在楚人心中必定是有著極其尊貴的地位。
屈原《九歌》詩意圖
但是在其他人心中可不是這樣。
這段歷史還得回到春秋戰國時期，大家都知道楚國和中原王朝的相處不是很和諧。
因為在其他國家心裡認為，大家都是受周天子的分封而建立，受分封的也都是周天子的親朋和功臣。
但唯獨楚國不是，楚國是南蠻，第一任受分封的王叫做熊繹也不是周王室的親朋，而是楚國當地的土著頭頭，所以在中原王室周天子的心裡，楚國就是野蠻的蠻子國家，是不值得尊重對待的。
後來楚國發展起來，大概對於周天子的跋扈態度也感到不滿，所以也不太聽從他的管教。
直到現在武漢話或者一些湖北地方方言中還有個詞叫“不服周”，意思就是不服，足以見得這種矛盾以及這種任性的性格傳承的長久。
戰國時期各國疆域圖
正統的周人心中對楚國自然是不爽，但是也沒有什麽辦法，畢竟楚國的疆域遼闊不是那麽好惹，所以他們就想了一個辦法：抹黑他們信仰的神。
明代一位著名文學家叫做楊慎，他所寫的的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”被羅貫中引為三國演義開篇你一定知道。
他就曾經記錄過這樣一個傳說：楚人一直敬仰的神獸“九頭鳥”其實最開始是有十個頭，但是周公大概恨烏及烏，也很討厭這種鳥，便下令射掉了他一個頭，於是“十頭鳥”只剩下九個頭。
不止如此，“十頭鳥”被射掉一個頭之後滴血不止、永不愈合，需要不斷吸人魂魄來維持生活。
楚國滅亡的秦漢時期到隋唐之間，大約五百年，九鳳從一隻神鳥逐漸變成了一隻凶獸，曾經記載關於九鳳是神鳥的古書也都全部消失。雖然楚人的後代都堅信“九頭鳥”是褒義的神鳥，但其他人則多半相信“九頭鳥”是邪惡的凶獸。
無論如何“九頭鳥”最初是神獸沒錯，至於發展到現在“九頭鳥”是精明聰慧的象徵，還是邪惡不團結的象徵，可以說是仁者見仁、智者見智。
但是說到底是虛構出來的形象，不足以作為一個地區普遍的代表，更不足以成為對湖北地域偏見的證據。
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作者: 大寶 編輯: Thomas (唐) 來源環球情報員發布
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