課上，我曾經講到了這樣一副對聯：“立志須從千載想，閑談莫過五分鐘。”
由此延展開來，臨時做了一個小調查，問問學生，有多少人在最近一兩年中，家長或者老師在和你交流的過程中，談過關於理想，關於立志的話題。
結果很讓人吃驚，全班四十多人，只有寥寥三、五人舉手。那剩下的那絕大部分學生，家長和老師都在和他們談什麽呢？學生告訴我，最經常談的話題就是下一次考試要考多少分，要考第幾名。
這個調查，既令人震驚，又讓我深受觸動。有一句古話形容古代的讀書人是“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書。”現代人覺得那是書呆子所為，不值得效仿。可我們現在學生怎樣呢？真的比古代的讀書人更強嗎？
明代東林黨領袖顧憲成寫過一副有名的對聯：
風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；
家事國事天下事，事事關心。
聖賢書中所說的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，正是在引導讀書人關注家事、國事、天下事。現在的學生，則常常是埋頭於各種作業練習之中，非但窗外事不聞，聖賢書也不讀。隻關注眼前的分數和名次，未免視野太過狹隘，目光太過短淺了。
幾年前，讀到據說是作家梁曉聲的一句話，他說：
“所謂‘文化’，可以用這樣四句話來表達：植根於內心的修養，無需提醒的自覺 ，以約束為前提的自由，為他人著想的善良。”
讀罷，我對此說深以為然，於是在課上和學生就這句話展開了一些討論。談對文化的理解，但做人的問題。不久之後的家長會，我也就此話題和家長做了分享，並提示他們回去之後，可以和孩子從梁曉聲這句話出發展開來做更深入的交流討論。
家長會一周之後，我在班級中做調查，有多少同學的家長和他們就這句話進行了討論，結果是寥寥無幾。家長會後，絕大多數家長和孩子談的仍然是分數問題，是名次問題，而完全忽略了這句話，忽略了老師的要求。之所以忽略，或許是因為他們覺得和孩子討論這個問題沒有價值，還不如說說分數，說說名次來得實在。
難道我們真的不需要關於理想，關於立志方面的教育嗎？我們的教育太過於關注現實，太過於追求功利了，只看到眼前，而沒有看到長遠。這樣所產生的弊病，我們的祖先早已反覆論述過。
書不記，熟讀可記，義不精，細思可精，唯有志之不力，直是無著力處。——朱熹《性理精義》
志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本於志者。……志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？——王陽明《教條示龍場諸生》
立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中濯足，如何超達？——洪應明《菜根譚》
……
這些名言莫不反覆強調立志，強調理想的重要性。用現在中學生能理解的話來說，就是“理想是水，澆出生命的苗；理想是苗，長出生命的樹；理想是樹，開出生命的花；理想是花，結出生命的果。”
《左傳》中有所謂“三不朽”之說：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”
宋代的張載有著名的“橫渠四句”：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。
但很遺憾，這樣讀書立志的好傳統並沒有很好地保存下來，反而是“學得文武藝，貨與帝王家”這樣功利性極強的讀書觀流傳下來並得到了進一步的強化。
有國外著名大學的招生官直言不諱地說：“中國學生聰明，勤奮，但也迷茫，功利心比較重，妨礙了他們的長遠發展。”
西諺有雲：“對於一隻盲目的船來說，所有方向的風都是逆風。”
如果隻盯著眼前，隻盯著當下，難免會視野狹隘，境界不高。腳踏實地固然沒錯，但也應該經常仰望星空。
諸葛亮說：“志當存高遠。”唯有高遠之志，才能引導人生的方向，不至於因為眼前一次兩次的考試的好與壞而患得患失，也不會在拿到大學乃至博士的畢業證之後，依然是“空心人”或者“巨嬰”。
這種高遠之志的樹立，不只是為了個體的私利，也不只是為了光宗耀祖，而是要思考人生的意義和價值，要思考來到這世界，對他人，對社會，甚至對整個人類應該留下一點兒什麽。
美國著名心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類激勵理論》論文中提出需求層次理論。將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。
不要在培養孩子時，讓他們只是滿足於低層次的需求，還應該有更高的需求。尊重的需求與自我實現的需求，在相當程度上來說，都需要高遠的理想與志向支撐，如果沒有這些支撐，只會如無頭蒼蠅一樣亂撞。
當然，樹立高遠的理想，和現實的勤奮努力並不矛盾。古人雲：“名需立而戒浮，志欲高而無妄”。也就是“立志須從千載想，閑談莫過五分鐘”之意。
立志，要拉開時空的距離，不能太切近，太切近則看不清人生的大方向。但為了這個“志”，卻需要當下踏踏實實地努力。這種努力有別於為了分數，為了名次的努力，因為有了更高遠理想的指引，人生的目標才會更明確，人生的根基才會更扎實。
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室