武大櫻花是從日本引進的，但日本櫻花還是從中國引進的

這幾天，一個關於武漢大學男子穿和服賞櫻花被打的視頻火了。

3月24日，兩名男子想要進入武漢大學賞櫻花，其中一名男子身穿休閑服，另一名男子則身穿疑似日本和服，當兩人要進入學校時，遭到學校保安的阻止，但兩人不聽勸阻，隨即與保安發生肢體衝突。

結果，兩名男子被保安按倒在地，這才表明自己的身份是學生，穿的也不是和服，而是唐代的吳服。這件事因為觸動了民族情緒，鬧得沸沸揚揚。

大家都知道武大櫻花是從日本引進的，但實際上，櫻花並不是日本原產的，而是從中國引進過去的。

根據日本的權威著作《櫻花鑒》記載，櫻花原產於中國的喜馬拉雅山脈，後來被人工栽培，逐步傳到中國的長江流域、雲貴川。在兩千多年前的秦漢時期，中國的宮苑內已就開始栽培櫻花，南北朝劉宋的名臣王僧達有詩雲：“初櫻動時豔，擅藻灼輝芳。緗葉未開蕾，紅花已發光。”描寫的就是一種紅色櫻花的早花品種。

到了唐朝時，櫻花已經普及到了私家花園，白居易有詩雲：“亦知官舍非吾宅，且掘山櫻滿院栽。上佐近來多五考，少應四度見花開。”

特別是到了盛唐，櫻花已經從廊廡宮院到民舍田間隨處可見，白居易的另一首詩就是寫照：“小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當遊。何處哀箏隨急管，櫻花永蒼垂揚岸。櫻花爛漫幾多時？柳綠桃紅兩未知。勸君莫問芳菲節，故園風雨正淒其。”

唐朝孟詵所著的《食療本草》，也有櫻花的記載，宋朝的成都郡丞何耕，也對垂枝早櫻進行過詳盡描述，為後人留下了寶貴的證據：“本大實小，其熟猥多鮮紅可愛。其苦不可食，雖鳥雀亦棄之。”

到了明朝，櫻花詩也不少，比如“三月雨聲細，櫻花疑杏花”。李時珍的《本草綱目》中也有相關垂枝早櫻的記載。清代吳其浚《植物名實圖考》中記載的冬海棠，就是冬櫻花，現在仍然大量存在於雲南的南部石屏、建水、元江等地。

唐朝時，中國國力強盛，萬國來朝，日本仰慕中華文化，多次派遣唐使到中國學習，正是這些遣唐使將櫻花帶回了日本。可以說，中國栽種櫻花的歷史比日本早了一千多年。

在日本奈良時代（710年至794年），說到花，只是單指桃花，直到櫻花傳到日本後，櫻花才成為日本花的主角。因為日本的幾位天皇都非常喜歡櫻花，當時的賞櫻是日本權貴間非常流行的雅事，9世紀時，嵯峨天皇主持了第一次賞櫻大會，後來豐臣秀吉在醍醐寺的賞花會，更是因豪侈華麗而名標史冊。

到了江戶時代（1603年至1868年），櫻花逐漸普及到平民百姓中，形成了一種民間傳統風俗。

現在，日本官方把每年的3月15日至4月15日定為“櫻花祭”。日本人喜歡櫻花，認為櫻花活著時非常絢爛，凋落時不汙不染，象徵著武士道絢爛而短暫的美學，被日本人尊稱為“日本精神”。

由於櫻花在日本流傳很廣，於是就出現了一種傳說：在很久之前，日本有一位名叫“木花開耶姬”（意為櫻花）的仙女，有一年11月，這位仙女從衝繩出發，經九州、關西、關東等地，在次年5月到達北海道，途中，仙女將一種象徵愛情與希望的花朵撒遍每一個角落。為了紀念這位仙女，日本人就將這種花命名為“櫻花”，日本也因此成為“櫻花之國”。

日本並沒有法定的國花，一般來說有兩個重要的象徵，一個是皇室專用的菊花，另一個就是日本民眾認可的櫻花。

櫻花在全世界各地都有生長，但由於日本人對櫻花極度喜愛，而且培育出了世界上最冠絕的品種，數量又最多，所以日本櫻花最為出名，再加上日本人給櫻花賦予了所謂的“日本精神”，所以櫻花也就成了日本的象徵。

現在中國著名的“武大櫻花”，其實跟日本也脫離不了關係。

1938年，武漢被日軍攻陷，日軍把華中派遣軍的司令部駐在武漢大學珞珈山。第二年，為了慰藉日軍的思鄉之情，日本人從日本將櫻花引種到武漢大學的老齋舍前，由於櫻花樹的生命周期很短，一般只有二三十年，1939年由日本人種下的第一批日本櫻花，50年代更新時已基本死絕。

到了1972年，中日建交，時任日本首相的田中角榮來華訪問時，把櫻花當作禮物送給總理。總理決定把其中50株大山櫻轉贈給武漢大學栽種，意在提醒後人銘記歷史，同時也提醒日本人：中國人不會忘記歷史。

經過多年的培育，珞珈山的櫻花如今已經形成了很大的規模，每年都引得大量遊客前來觀賞遊玩，成為武漢大學的文化傳統和地標特色。