歐洲距離下一場大災難不遠了

哲學是人類向上帝提問的一種有效方式。一個不愛提問的學生是最差的學生，一個提不出好問題的學生是不優秀的學生。人類的知識體系，先有上帝啟示，然後有神學，再有哲學和倫理學，然後才有其他如科學，藝術學等等。

哲學在這裡肩負著向上帝提出問題的重任。如果沒有哲學，人類可能就是木偶的樂園了。

最好的哲學家應該就是那個和上帝摔跤的人，重要的是，真正的哲學家在與上帝摔跤之後，必須承認自己力有不逮，必須承認自己無知無力，必須承認自己處在錯誤的狀態，必須意味著這種錯誤僅僅靠哲學家自身的思考永遠無法找到解決方案，人類要走出困境必須要求助於上帝的祝福與救贖。

一個真正的人，如果理解了這樣的問題意識，就會理所當然地認為，所有對上帝形象的描摹與雕刻，都是短視的、僭越、自以為是的，因而必然是錯誤的。

人的錯誤表現為一個簡單的形式：每個人都把上帝拉入到自己的理性範圍之內。由此一方面構成了人的理性的短視和自負，另一方面構成了人的理性的狹窄和僵死。

當我們把這種的觀念判斷延伸到我們的現實的各種領域，我們終於可以看見我們無所不在的錯誤。

當猶太人在曠野之中以金牛犢為偶像，猶太人是錯誤的；

當天主教的教皇制度把教皇推到了高於其他人的為止，教皇就是錯誤的；

當巴西人把道成肉身的基督雕刻成一個塑像安放在山頂上，巴西人就是錯誤的；

當一個新教的牧師在自己的教會裡一言九鼎，說一不二，這樣的牧師就是錯誤的；

當美國人把自由雕刻成一個塑像並且命名為自由女神，美國人就是錯誤的；

當一個人說自己的話語句句都是真理，這個領袖就是錯誤的；

當一個思想者把自己的學術觀點放在了絕對正確的位置，甚至不容懷疑不容討論，這個思想家就是錯誤的。

當一名丈夫在自己的妻子面前變成了大男子主義，丈夫就是錯誤的；

當一名父親在自己的子女面前把自己變成了一個必須跪拜的對象，父親就是錯誤的。

要牢記一點，任何意義上的偶像崇拜，都是錯誤之路。

看哪，遍地都是錯誤，而我們這些身處錯誤之中的人們，卻要持守我們的信心。這構成一種無所不在的困境。這是一條荊棘之路，一條苦路。

如何走出這個困境，方法非常簡單：相信上帝的話語，向著標杆直跑。

所以，真正的思想者必須走向極端。只有一腦門走到底的人，才能看見真正意義的思想。

克爾凱郭爾在辨析自我的時候，把一個自我細分為三個自我，三個自我必須回歸到一個自我。上帝賦予的自我、我自我賦予的自我、他者界定的自我。什麽是一個自我，只有真正指向了被上帝賦予的自我，才是一個真正的自我。導致人徹底死亡的原因，是一個自我指向了自我賦予的自我，或者是一個自我指向了他者賦予的自我。這種觀點尖銳得無以複加，但這才是思想。

是的，優秀的思想家都擁有一個簡單的表征，他們無一例外地把問題意識推到了一個惟一的穩定的事實之上。比如我反覆說過，經濟學唯一的穩定的事實，是市場經濟看不見的手。而倫理學的唯一的穩定的事實，是長駐在每個人心裡的公正的旁觀者。亞當斯密窮其一生，就說出了這兩個事實。

我們這個時代的經濟學是一門顯學，但如果經濟學如果不能容納倫理學，經濟學就只能成為人類混吃等死的學問。亞當斯密先寫了道德情操論，而且修改多次，重版多次，後來才寫了國富論。而要理解斯密的道德情操論，必須要苦讀聖經，必須要有完整的基督信仰內在體驗，否則不可能讀懂這本書。在這個意義上，世界上絕大多數經濟學家和中國幾乎全部的經濟學家，都是工具理性意義上的經濟學家，他們對亞當斯密的理解都是膚淺和片面的理解。

人類的觀念的源頭必須是惟一的，只有源頭唯一，我們才不會一開始就陷入到善與惡的糾纏之中。可惜真正理解這一點的人極其稀少。比如很多修佛的人開口就會說，要修善緣。這種說法和孔子所說的“擇其善者從之，其不善者而改之”，是一個意思。這是一個傳統的錯誤，綿延幾千年，得不到有效糾錯。

修佛的人和修儒的人，在關於人性的命題上，一樣無知。無知而且自信。怪不得儒生老年都修佛去了。怪不得佛教在中國可以落地，以至於弄出儒釋道的傳統。在這個近似於普遍的問題上，我們要提出最簡單的批評。如果善是緣，惡難道不是緣嗎？任何一種觀念的秩序都存在一個終極的源頭，如果我們相信善有源頭，那麽我們也必須相信，惡同樣存在源頭。如此我們就可以追問，善和惡的判斷標準是什麽，誰規定的。如果一個有限的人事先就知道什麽是善，說明你已經是善本身，如此還修什麽，你已經成功了啊。就這麽一點點非常簡單點思維，可惜我們多年以來非要裝深刻，裝浩瀚。真是害死人。

人類基於自身的判斷和選擇，通常都是錯的。這個對人性的絕對懷疑常識，必須守住。

比如人類基於自身的利益偏好，通常都會選擇福利社會和按需分配的社會，以此逃避人生的勞苦愁煩。然而這個選擇是錯誤的。真實世界的局面是，這個世界上不可能有那麽豐富的財產用來按需分配，稀缺性是市場的規律之一；人的消費欲望是不斷撐大的趨勢，一個人並不知道自己到底需要什麽需要多少，人的欲望是一個無底洞，這導致了所有的福利政策都不可能滿足人的欲望。由此，人類的欲望終將徹底毀滅人類。由此我們可以明確陳述，選擇福利社會，選擇按需分配的制度設計，才是人類最大的錯誤，最終只能帶來饑荒、瘟疫和戰爭。

一度寧靜幸福的歐洲，距離饑荒、瘟疫和戰爭不遠了。上一次他們的災難是由德國人希特勒造成的，很有可能這一次的大災難還是由德國人造成。遺憾的是，當年希特勒瘋狂殺戮的時候，歐洲還有丘吉爾這樣的保守主義勇士站出來抵抗。而如今的歐洲，再也找不到這樣的英雄了。法國總統馬克龍的身上，集中了這個時代無所不在的愚蠢的政治正確。英國首相梅，僅僅是一個裙子精致的政客，她什麽也做不了。可怕的是，連傳統的英國皇室也墮落了，最近傳出消息，同性戀婚姻已經出現在皇室的現實生活之中。

有很多古老的人生教訓需要被我們不斷重溫，不斷警醒。

亞當夏娃面對一隻蘋果，不吃可以永生，吃了就會眼睛明亮，會審美，但是會死。他們的選擇肯定是吃，不可能不吃。因為人重視自己的身體，重視自己的欲望。然而這個選擇是錯的。是以丟失自己的生命為代價的。

亞伯拉罕和羅得在選擇自己的土地時，羅得先選擇，他選擇了水草豐美的肥沃之地，亞伯拉罕只能選擇不毛之地。然而羅得的選擇是錯誤的，因為那裡必將毀滅。

這一切的選擇性錯誤，都是因為人類基於自身理性的自負，依據自身的主觀偏好，假想了善的定義，然後按照這個錯誤的定義去思考去行動。人類的命運從一場錯誤的自由選擇開始，終於走到了滿盤皆輸的悲慘世界。

我們就處在這樣的悲慘世界中。