放下執著，花開見佛……

問：法尚應舍，何況非法，那念佛算執著嗎？

隆宣法師：“法尚應舍，何況非法”是《金剛經》裡的話，佛經講空講有是有針對性的。佛講空是真空不壞妙有，講妙有蘊涵著真空，真空是道理，妙有是事相。凡夫執空執有，或者斷滅空執常有，抓住不放，這確實是執著。對於淨土法門，歷代祖師都倡導一門深入，老實念佛，是不是就執著了呢？印光大師在《複永嘉某居士書》一中講了不執著與空解脫的道理：

“不執著等語，理則是，而事非博地凡夫之所能為也。終日穿衣吃飯，侈談不執饑寒。與終日枵虛，不得杯水粒米，餓且將死，而謂人曰，吾視龍肝鳳髓，直同穢物，思之即嘔，況其下者乎。同一空談耳。＂譯成白話“不執著”這個話，從理上講是如此，而在事相上，不是博地凡夫所能做到的。每天穿衣吃飯，奢侈地談論不執著饑寒。每天餓著肚子，沒有一杯水一粒米，快要餓死，而對人說：“我看那些珍奇美味，如同肮髒之物，想到就想嘔吐，何況珍奇美味之下的東西呢？”這些同樣是空談罷了，所以要理事圓融。

第二佛教是心法，任何法門著相而修就是執著了。淨土法門也是一樣，“是心作佛，是心是佛”是根本，如果只是喊口號圖數量，把自己變成一個念佛機，心不清淨，這就執著了。所以念佛念心，同時知道自他不二，心佛不二 ，念茲在茲不是執著。退一步說就算執著，這也是往生極樂的一個方便，到極樂世界花開見佛就打破一切執著了。

普賢行願威神力 　普現一切如來前

一身複現刹塵身　 一一遍禮刹塵佛

於一塵中塵數佛 　各處菩薩眾會中

無盡法界塵亦然　 深信諸佛皆充滿