怎樣才稱得上“老實念佛”

所以老實念佛是妙不可言，你要是真會念佛，便會得大自在。

一九八五年十二月十六日

宣化上人

我們很不幸生在這個魔強法弱、去佛甚遠的末法時代，可是在不幸之中又幸遇念佛法門。念佛法門既省錢，又不費精神，很容易而且方便，因為念佛就能成佛。

為什麽念佛會成佛呢？這是因為藉著阿彌陀佛在無量劫以前發的四十八大願；在四十八願中，有一願說：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”

阿彌陀佛發此願力，願願皆是攝閱聽人生往生西方極樂世界。條件只是眾生要有一個信心，相信真有阿彌陀佛在西方極樂世界，而且願到西方極樂世界去做阿彌陀佛的弟子，和切實稱念阿彌陀佛的名號，要具足信、願、行三資糧，必生西方。

極樂世界是無有眾苦，但受諸樂，無有地獄、餓鬼、畜生三惡道；雖然有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，但這都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作，是一種變化現出的境界，並不是真有畜生。

極樂世界沒有娑婆世界萬苦交煎、萬惡充滿的煩惱，它晝夜六時皆演說妙法——念佛、念法、念僧。

可是，我們若要生到極樂世界，就要老實念佛，不要不老實念佛；老實念佛就是專一其心在念佛，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，一心隻管念佛的工作。

念佛念得專一純熟，一心不亂，等你臨命終時，阿彌陀佛一定會來接你去成佛。

為什麽我們一個普通人，能勞動阿彌陀佛來接我們呢？這是很難相信的道理。不錯，這就是難信之法，所以《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛不問自說；因為沒有人懂，也沒有人相信這個法，所以釋迦牟尼佛悲心切切地把這種末法修行之捷徑，告訴我們這些末法的眾生。

老實念佛就是口念佛、心也念佛，行住坐臥都是念阿彌陀佛；口中念阿彌陀佛的名號，身上行持阿彌陀佛的行。

什麽叫行？好像我們現在打佛七，無論如何都要百忙放下，來參加打佛七，要念得一心不亂。

一心不亂就是念茲在茲，不是念一陣子就覺得辛苦，要回去休息了，躲懶偷安，這樣不會得到念佛三昧的，這就叫做不老實念佛；老實念佛就是一心一意念佛，連吃飯、穿衣、睡覺都忘了。

本來吃飯、穿衣、睡覺是人生離不了的事情，每個人天天都不能缺少的；念佛時能把這三件事忘了，不知吃飯、穿衣、饑寒、睡覺否，這就是老實念佛。

若到時間便知道吃飯，這是不老實念佛；或冷了要穿衣，這是不老實念佛；或睡不夠要回去休息，這也是不老實念佛。

老實念佛就是無論行、住、坐、臥，只知道“南無阿彌陀佛”六字洪名。你念得打成一片，綿綿不斷，乃至水流也是念“南無阿彌陀佛”，風吹也是念“南無阿彌陀佛”，小鳥叫的聲音也是念“南無阿彌陀佛”。

要念得“南無阿彌陀佛”和我自己分不開，念得“南無阿彌陀佛”之外無一個我，我之外又無一個“南無阿彌陀佛”，我所念的“南無阿彌陀佛”和自己合而為一。

這時，風也吹不透，雨也打不漏，得到念佛三昧；水流風動都是演說妙法 －－念“南無阿彌陀佛”，這就是老實念佛。

假若水流知是水流，風動知是風動，或東張西望看各處有什麽動靜，這就是不老實念佛。若一邊念佛，又前瞻後顧地好像要偷東西，這也叫不老實念佛。

老實念佛就是念茲在茲，什麽妄想也沒有，也不想吃東西或喝茶，什麽都忘了，這才是老實念佛。

沒有什麽秘訣，只要能把心管住，不打妄想，這就是老實念佛；你管不住這個心，盡打妄想，那就是不老實念佛。

你提起正念，那就是老實念佛；你盡胡思亂想、打邪念，那就是不老實念佛。

所以老實念佛是妙不可言，你要是真會念佛，便會得大自在，無人、無我、無眾生、無壽者，只有南無阿彌陀佛。

說的是法，行的是道，單說不行是說食數寶，一點用處也沒有。我今天所講的道理，你們明白了，就要老老實實念佛，老老實實打佛七，這是我們生命中最寶貴的時間，切莫空過，希望大家努力念佛，拿出“堅、誠、恆”這三心來打佛七！

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