包大人的臉是如何逐漸變黑的？

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包公從最初的白面書生，到今天的黑臉月牙，已經變成了一種定型的臉譜化形象。

清代嘉慶年間，張祥雲出任今天安徽的廬州府知府，循例去參拜地方先賢，廬州是包拯的故鄉，張祥雲在當地祭祀包拯的祠堂參拜包公像之後，發了一番感慨道：“公肖像滿天下，使人汗駭僵走，不敢仰視。今奉命守廬，拜公遺像於香花墩上，嶽嶽懷方，和藹溢於眉睫，無外間妄塑非常狀。甚矣！人之好怪也”。原來使張祥雲感慨的是包公的塑像面容安詳，十分和藹，並非外界塑造的那樣讓人望而生畏，不敢仰視。張祥雲的這份感慨說的很“文藝”，如果直白點的話，那就是“包大人的臉這不很白淨嘛，根本沒有外面說得那麽黑嘛！”

古代沒有照相技術，要想知道古人的面貌只有文字描述和畫像兩種方式，文字描述不夠精確，畫像在輾轉流傳、複製過程中會變形、走樣，一般來說，時代越早的畫像更接近於真實。

下面這張是收藏在故宮南薰殿的包拯畫像，雖然年代不能準確斷定，但可以肯定的是這是比較早的包拯像了。

細觀此圖，包大人和藹慈祥，兩頰豐腴，在淡黃色卷底的映襯下，臉色顯得“白裡透紅（與眾不同）”，須髯飄灑，是一幅典型的宋代士大夫文人形象。

您可能不大相信，這真的是包公的畫像嗎？包公不是這樣嗎？

或者這樣：

或者這樣：

這樣：

還是這樣？

你可能會說，我印象中的包大人外形特徵很明顯啊。一是他老人家的膚色特別、特別、特別的黑，比奧巴馬還黑，比非洲的朋友還黑。二是包大人額頭正中有明顯的月牙標記。你找的包大人的畫像也太白了，包大人塗了啥牌子的防曬霜啊？這SPF指數估計得好幾萬啊。

包大人當然沒有塗防曬霜，包大人的臉色是在歷史、文化演進過程中逐漸變黑的。

1

史料記載中的包拯形象

包拯曾任樞密副使，妥妥的副總理級別的高級幹部，《宋史》中記載了包大人一生的光輝經歷。令人感到遺憾的是，《宋史·包拯傳》中沒有一句提到包大人的外貌。不光晚修的《宋史》中沒有關於包拯外貌的記載，宋人大量的筆記小說中也沒有關於包大人外貌的描述。

這說明什麽，說明包大人的外貌與常人沒有多大區別，身上沒有任何特別突出的特徵。《三國志·蜀書·先主傳》中記載劉備“垂手下膝，顧自見其耳”。為什麽要特別點出這兩點，因為劉備胳膊長、耳朵大這兩點很特別，異於常人。後來曹操給劉備起綽號“大耳賊”就抓住了這一點，誰叫他耳朵大呢。如果包大人果真有後世傳說的黑面、月牙那麽明顯的外形特徵，史書中肯定會著重加以記敘的。

現在流傳的包公戲、影視作品中，包大人斷案如神，是宋代的福爾摩斯。不過史書中關於包拯斷案的記載不是很多，主要有兩件。一個是他在任天長縣縣令時，有一戶人家的耕牛被人偷割了牛舌頭，此人來報案。包拯讓他回去把牛殺了，將肉在集市上出售。包拯此舉，一是減輕該人的損失，牛無舌頭沒法進食，也活不長；二是想引蛇出洞，誘出凶手。果然，很快有人就來官府舉報有擅殺耕牛的，這在宋代是違法行為。包拯將來舉報的人拿下，認定他就是前述偷割他人牛舌的凶手。經過一番審訊，該人最終承認，先是尋釁報復，後來又想告官邀功，一切確如包拯所料。

第二個案件就比較複雜了，而且涉及到了當朝皇帝。皇佑二年，包拯時任天章閣待製兼知諫院長官。這年四月，京城開封府有一叫冷青的人，在大庭廣眾之下多次當眾宣稱自己是宋仁宗的私生子，據他說自己的母親是宮女，在出宮之前被仁宗臨幸懷有龍種，出宮後生下了他。冷青的母親確實曾在宮中當過宮女，是有記錄可查的。冷青氣宇不凡，談吐不俗，京城百姓都信以為真。消息最後傳到宮中，搞得宋仁宗都半信半疑的，有這回事嗎？記不清楚了，有還是沒有？這個可以有嗎？

宋仁宗先是讓時任開封府府尹錢明逸審理，不料錢明逸被冷青給唬住了，在公堂之上不由自主給冷青請安，成為京城笑談。那時候還沒有DNA鑒定技術，無法準確下結論。錢明逸無法結案，只好如實回奏宋仁宗。宋仁宗此時舉棋不定，自己年過四十，尚未有子，如果冷青真是自己的龍種那是再好不過了，但是萬一不是那就麻煩大了。於是就把這個案件交給包拯來審理。包拯此時是諫官，無審案職權，仁宗指定由他審理這個乾系重大的案件，可見宋仁宗是十分信任包拯的。

包拯通過明察暗訪得知，這個冷青上面還有一個姐姐。而且冷青的年齡也跟他母親出宮的時間對不上，除非冷青的母親能懷胎數年，不然這個冷青絕不可能是皇子！由此斷定，冷青一定是假冒的。真相大白後，冷青被斬首。通過這兩個案件可以看出，包大人非常聰明，推理能力也很強，假以時日，完全可以成為後世傳說的“神探包青天”。這兩個案子也成為後世包大人神探傳說的源頭。

不過包大人的價值和意義不在於審案、斷案，包大人最可貴的品質在於不畏權貴、嫉惡如仇、秉公執法、剛正不阿。在當時，包拯就以直言敢諫而名震朝廷內外。南宋朱弁《曲洧舊聞》中記載了包拯彈劾宋仁宗寵幸的張貴妃伯父張堯佐的事跡。據記載，包拯在大殿上據理力爭，力陳張堯佐不可大用，說到激烈之處，吐沫星子都濺到皇帝臉上了。宋仁宗最後迫於壓力，部分準允了包拯的要求。這可能是後來包公戲中包公敢於與皇親國戚作鬥爭的現實源頭。

《宋史•包拯傳》記載，包拯權知開封府時，因為“立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。童稚婦女，亦知其名，呼曰‘包待製’。京師為之語曰：‘關節不到，有閻羅包老。’”“閻羅”就是閻王爺的意思，冷酷無情，不留情面，這裡是貶義詞褒用，意思是說老百姓去開封府打官司沒有用錢“打點關節”也不怕，因為有執法如山、不留情面的包拯包大人，他秉公執法，不會徇私舞弊，更不會貪贓枉法。可見，包拯在世時就已經有了很好的口碑。值得注意的是，“閻羅包老”這個詞在無意中開啟了後世包拯“黑面”形象的源頭。因為在傳說中，十殿閻羅裡的第五殿閻羅就是包拯托生的。

2

包公的臉是什麽時候開始變黑的？

現代大學者胡適先生是包拯的安徽老鄉，他在為《三俠五義》這部小說再版作的序言中曾經闡述過包拯形象演變原因及過程：

包龍圖——包拯——也是一個箭垛式的人物。古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來歷，這些故事遂容易堆在一兩個人的身上。在這些偵探式的清官之中，民間的傳說不知怎樣選出了宋朝的包拯來做一個箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。包龍圖遂成了中國的歇洛克·福爾摩斯了。大概包公斷獄的種種故事，起於北宋，傳於南宋；初盛於元人的雜劇，再盛於明清人的小說。

包拯的形象，在宋代還是比較寫實，虛構成分不多，越往後就像陳玄奘演變成唐僧一樣，距離史實越來越遠，神話色彩越來越濃。

元代雜居興盛，以包公為主角的雜劇有不少。據明代臧晉叔編的《元曲選》記載，包公戲共有18種，流傳至今的還有十餘種。今天活躍在戲曲舞台上的像是《陳州糶米》《魯齋郎》等經典包公戲曲目，當時就已經出現了。元雜劇中包拯的形象是以“正末”演員來扮演，著蟒袍、黑色髯口，至於是不是黑臉，現存的劇本中沒有明確交代。

包公黑臉形象出現是在明代。明代錢塘散人安遇時編纂的《百家公案》中，第七十四回《斷王禦使之贓》中有如下描寫：

第七十四回 斷斬王禦史之贓

正飲間，忽一黑臉撞入門來……那黑漢吃了三碗酒，醉倒在階前叫屈……王禦史令左右把黑漢吊起在衙裡……王禦史警疑，乃引董超入內，見吊起者正是包公也。

這是現存的比較早的描寫包公“臉黑”的作品。

到了成化年間的《新刊全相說唱包待製出身傳》中，包公的長相描寫更加細致，也更加誇張了：八分像鬼二分人，三拳三角眼，一雙眉眼怪雙輪。頭髮粗濃如雲黑，兩耳垂肩齒似銀。鼻直口方天倉滿，面有定邦安國紋”。

這一描寫已經完全脫離現實，純屬虛構了。在明代文學作品中，描寫包大人“黑”還只是面皮黑，到了清代，包大人已經全身變黑了。

清代嘉慶年間石玉昆所著的經典公案小說《三俠五義》不僅是中國古典武俠小說的開山之作，也是後來包公經典形象的集大成之作，後世很多評書、戲曲等文學作品中的包公形象大都源於此書。

《三俠五義》第二回“奎星兆夢，忠良降生；雷部宣威，狐狸避難”裡，包公之長兄包山前往錦屏山尋找被遺棄的幼年包拯時，即看到草地上“正爬著一個黑漆漆、亮油油、赤條條的小兒”。

畫風大概是這樣

據此描寫，包公不僅臉黑，而且渾身黑，這黑是上天賜予的，表明包公天賦異稟，非同一般，注定要擔負重要的神聖的使命。

從此之後，包大人的形象就“一黑不可收拾”，牢牢定型了，任憑再用什麽樣的防曬霜、漂白劑都變不過來了。

3

包大人的臉為什麽是黑色而不是其他顏色

對京劇有一定了解的讀者都知道，京劇演員按照行當分“生旦淨醜”四大類，其中“淨角”又名“花臉”，亦名“黑頭”。“黑頭”一稱原來專指包拯，後來表意範圍擴大至整個花臉，凡是唱花臉的都可稱為黑頭。“黑”與包拯結下了不解之緣。

為什麽是黑色而不是其他顏色，這要從傳統的“五德終始說”來探究。五德終始說是戰國時期的陰陽家鄒衍提出的。所謂“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。按照五德學說解釋，五德中的“水德”，對應的顏色即為“黑”，特點是“陰……主刑殺，剛毅戾深，事皆決於法”，即與司法刑罰相關。讓鐵面無私、執掌刑獄，兼為陰司五殿閻羅王托生的包拯擁有一張如漆似鐵的黑臉，實在是“水德”的最佳形象代言人。

“法”是一個會意字。從“水”表示法律、法度公平如水。

除了黑代表“水德”，並引申到司法刑罰之外，包公所以變成黑臉，還與“包青天”的“青天”有一定關係。“青”在古代是一種指代混亂、複雜的顏色，有時候指的是天空樣的顏色，宋代五大名窯之一汝窯的代表色“天青釉”就是這種顏色。

天青色，汝窯的特有顏色

“青”有時還表示黑，李白詩說“朝如青絲暮成雪”，“青絲”就是黑發的意思。包公被稱為“包青天”，“青天”大老爺的“青”如何表現，當然不能塗成第一種青色，那就不是包公，成了藍臉的竇爾敦了。人們稱包公“鐵面無私”，代表鐵面的顏色當然是黑色最合適了。

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包大人臉上的月牙

除了臉色特別黑之外，包大人另外一個顯著的外形特徵就是兩眉之間有一月牙，傳說包公憑此月牙能夠穿梭陰陽兩界，日斷陽、夜斷陰。為什麽是月不是日，因為月亮又名“太陰”，月牙是進入陰間的“通行證”。包公的月牙是隨著清代京劇與地方戲發展才出現的，從全黑臉變成畫著月牙的黑色“銅錘花臉”與半白半黑的“陰陽臉”形象。日本漢學家岩城秀夫在其所著的《中國戲曲演劇研究》中指出，包公的形象在明代之後，開始雜糅了唐代神怪傳奇中的鍾馗，驅鬼儺戲中的主巫“方向氏”等形象。元雜劇與明代公案小說以及後來的包公戲劇中，包公斷案主要不是靠證據和推理，而大多是采取借冤魂托夢的形式，到陰間探尋陽界被掩蓋的真相。簡單來說，如果沒有這個“月牙”，包公就無法出入穿梭於陰陽兩界，包公的斷案能力和水準就大大折扣了。

清代孫輔臣有一首名為《包公頌》的詩寫道：“肖像滿天下，訛傳歎失真。剛方不在貌，冠玉自驚人”。包公從最初的白面書生，到今天的黑臉月牙，已經變成了一種定型的臉譜化形象。這種形象是基於歷史真實，按照普通人的願望，加上一些民間藝人和文人，在雜劇、話本、小說、戲劇裡借助合理想象，大膽誇張創造出來的，是諸多因素合力作用的結果。金代元好問曾經有詩讚包公，“能吏尋常見，公廉第一難。隻從明府到，人信有清官”。人們尊重包公、敬仰包公、傳播包公、歌頌包公，是因為包拯為官清正廉潔、剛正不阿、鐵面無私，在他身上寄托了人們追求公平、正義、清正、廉潔的樸素願望，折射出不朽的藝術魅力和永久的教育意義。

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