生來坐不臥，死去臥不坐

禪·詩靜思

生來坐不臥，

死去臥不坐，

一具臭骨頭，

何為立功課。

（唐）慧能

“生來坐不臥，死去臥不坐，”人生下來是常坐不臥的，死去了，就隻臥不坐的。

“一具臭骨頭，何為立功課。”功課，佛教中指出家人以念經為基本功，定時念持經咒，禮拜“三寶”和梵唄歌讚，這些法事活動叫作“課誦”。人生只不過是一具臭皮囊，沒有必要講究形式上的做功課。

慧能大師這首偈很重要，很值得回味再三。佛門弟子為了追求“真如”之妙境而坐禪，以期明心見性，徹悟人生。按照傳統的說法，“坐禪”就是坐而修禪。“坐”即結跏趺坐，“禪”即靜慮。慧能在禪學上的傑出貢獻之一，就是提出了“禪不在坐”的理論。在坐禪之風盛行的唐代，慧能的這一見解卓然超群，具有劃時代的意義。

禪門修習，應該以定慧為本，什麽是坐禪？在此法門中，無障無礙，處於一切善惡境界，心念無起，這就叫“坐”；內見自性不動，就是“禪”。也就是說，“坐”就是心念不起，也就是“定”；“禪”就是明心見性，也就是“慧”。

單一地追求形式上的坐禪，而不去理解真正禪的意義何在，這才是最大的缺點。活人都能坐，死人只能臥，僅僅以“坐”來作為悟禪的條件，既束縛了自己，也障礙了禪境，永遠得不到“真如”之妙諦。

內容與形式必須統一，形式應該為內容服務，悟禪如此，生活中每一件事情都應如此。千萬別讓形式成為束縛我們手腳的枷鎖，千萬別做形式的奴隸。

文章來源：《禪·詩靜思》