宋文帝：殺了檀道濟是自毀長城，而不殺他卻是改朝換代

“自毀長城”經常被使用，而這個詞的來源就是宋文帝殺害檀道濟時檀道濟的感歎。可以說，這種唯恐“功高震主”的心理毀了很多的忠臣良將。檀道濟就是其中之一。

檀道濟（？—436年4月9日）祖籍高平金鄉（今屬山東金鄉縣卜集鄉檀莊），出生於京口（今江蘇鎮江）。南北朝時期是論門閥貴族決定仕途的年代，檀道濟出身寒門，若在太平年月想出人頭地很難，基本沒戲。但對於他來講，他趕上了好時候，像劉裕一樣寒門出身的軍閥們攫取了軍權，檀道濟跟隨劉裕縱橫大江南北，東擋西殺，為劉裕建立南朝宋國立下了汗馬功勞。

平滅桓玄父子，鎮壓盧循起義，北伐消滅後秦政權，每一場苦戰惡仗檀道濟都有份，並且表現得大將風度，有勇有謀。元熙二年（420年）底，劉裕篡晉立宋，作為開國功臣的檀道濟加封永修公，賜兩千戶食邑。

檀道濟的軍事思想一直被後人稱道，在他身上“兵不厭詐”得到了最好的體現，經常戰前或臨陣做出讓敵人預料之外的決定。劉裕過世後，宋少帝劉義符繼位，終日不理朝政，隻圖享樂，劉裕任命的顧命大臣打算廢帝立新，而在此問題上作為顧命大臣之一的檀道濟保持沉默，采取了“中立”態度。

少帝之後宋文帝劉義隆繼位，宋文帝權力欲極強，不是個省油的燈，絕對不甘心做前朝顧命大臣的傀儡，景平二年（424年）繼位後不久就把參與殺害少帝的所有大臣以“弑君”的罪名悉數處死。雖然檀道濟因為曾經“中立”而逃過一劫，但那些老臣的赴死，難免有兔死狐悲的感覺。

前朝老臣，手握重兵，功高蓋主，故事情節又一次進入歷史的帝王將相怪圈。有檀道濟在，北魏上下害怕他三分，都有了“恐檀症”，家裡都拿南朝將軍檀道濟的畫像驅鬼，這位南朝第一名將的聲望如日中天卻伴隨著他沒察覺到的殺機。

在檀道濟加封司空後，流言四起，說他是下一個司馬懿，其實檀道濟根本沒有篡逆之心。歷代皇帝接班人都有這個毛病，天天擔心權臣起兵造反，自己難於節製，宋文帝也不例外。

元嘉十三年（436年），宋文帝臥病不起，他可能怕自己賓天以後沒有人能製約檀道濟，急詔駐守北方的檀道濟入建康。檀夫人向氏勸他不要去，否則大禍臨頭，檀道濟不聽，一意前往。

面見皇帝後，宋文帝已經病情好轉，對檀道濟態度也溫和，聲言朝廷對他十分信任。可就在面君完畢，已經離開的時候，聖旨突然下來，以檀道濟圖謀不軌的罪名處以死刑，也真是南北朝的“欲加之罪何患無辭”。

同時被處斬的還有檀道濟的11個兒子，臨刑前異常悲憤，大喊“汝乃自毀萬裡長城也。”當時流傳著一首歌謠：“可憐白浮鳩，枉殺檀江州”。事實證明，檀道濟講得沒錯。

檀道濟的死，北魏彈冠相慶，南朝再也沒有良將。宋文帝北伐，滿以為“封狼居胥”而結果卻是“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”。從此宋國轉入被動防禦，再也沒有“北望”之心。

當北魏的騎兵一度兵臨城下，宋文帝感歎“檀道濟若在,豈使胡馬至此。”可有這樣一位“元嘉之治”的皇帝在，檀道濟能苟活於世麽？因為在他的眼裡，殺了檀道濟是自毀長城，而不殺他卻是改朝換代。