熟讀四書五經的人就一定是道德高尚的君子嗎？

古時候不是這樣的，但現在應該基本上都是。

為什麽這麽說呢？我們看四書五經是什麽？

“四書”之名始於宋朝，主要由朱熹審定，其包括《大學》《中庸》《論語》《孟子》。“五經”之名則始於漢武帝，其包括《詩經》《書經》《禮記》《易經》《春秋》。“四書五經”全部都是儒家傳授君子之道，修身慎獨，兼濟天下的儒家經典。

但是熟讀了四書五經，就能成為道德高尚的君子嗎？

不一定，要看出發點。

漢武帝獨尊儒術之後，中國官場千百年來科舉考試都是以儒家學問為主。也就是說，通讀儒家經典是寒門學子上升階層，成為統治階級的唯一途徑。所謂：“萬般皆下品，惟有讀書高”，這是君子修為。而宋真宗趙恆的《勵學篇》則明確地提出：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，也就是明擺著告訴你，不讀書，你混不好。

天下文人士子趨之若鶩，追求思想境界的成為了正人君子，追求顏如玉、黃金屋的自然就成了偽君子，甚至真小人。而這追求的過程都是要讀四書五經的。

這就和盛唐時期，科舉要考詩一個道理，官場的推動讓大唐人人都是詩歌高手，但真正心憂天下，懷有救世濟民君子之心的卻寥寥可數。

所以，古時熟讀四書五經的人，為天下的君子多，以此為進身之道求財求色求權的偽君子也多。

為什麽又說現在的基本上都是呢？因為現代社會要賺錢生活養家太容易了，節奏也非常快，誰還有那閑功夫去讀四書五經？除了做歷史、文獻研究和真正的大學問家，基本上連四書五經是什麽都不知道，也不在乎。

而這些學者經過多年古文化的浸淫，加上自己對四書五經、儒學文化的見解，用儒家經典的高標準來要求自己，一般都稱得上正人君子。

另外，現在對“君子”這個稱謂，道德要求也沒那麽苛刻了。打個最簡單的比方，“滅人欲”這種反動物本能的事情，在現代觀念中是被唾棄的。

所以，現在的“正人君子”比古時候好當。

當然，人是個複雜的東西，總有例外。不過咱們討論的是個大概。