在吳敬梓的長篇諷刺小說《儒林外史》中，王德、王仁兩兄弟是與嚴氏兄弟幾乎同時登場的又一對兄弟。其中，嚴貢生和嚴監生兩兄弟性格品行完全不同，而王氏兄弟倆則是性格品行完全一樣，如同一個模子出來的兩個人。兩兄弟主要出現在第五、第六回中，雖然描述的文字不多，但其形象卻被塑造的非常鮮明。
兄弟兩人都是稟生（考中秀才時，名列排行榜前列的可以遞補為稟生），算是秀才中的優等生了；所從事的職務也是在私塾教書育人，而且是錚錚有名。按道理來說，這樣飽讀詩書之人應該為人師表，然而這對兄弟卻是“無德無仁”之人。
作者在賦予這兄弟倆名字時，就寓有諷刺之意，也就表明他倆都是“無德無仁”之人。王者，亡也；王德、王仁也就是亡德、亡仁，即“無德無仁”。
王德字於據，王仁字於依，兩人的名與字都是出自儒家經典《論語》之中。“子曰：‘志於道，據於德，依於仁，遊於藝。’”孔子的這句話的意思就是“做人要以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉,活動於六藝的範圍之中”。
反觀王德、王仁兄弟倆的所作所為，何曾做到過孔子所言的“據於德，依於仁”？更具諷刺意味的是他們的言行正好與聖賢之教相反，都是見利忘義的小人。由此可見，作者為這對兄弟起名字時，已經將兩人圈於“無德無仁”的格局之中了。
在王氏兄弟眼中，從來就沒有“德、仁”，只有利益；除了利益不能放棄之外，一切都可以拋棄。
一、妹妹臨死之際，忙於扶立趙氏為正室
在妹妹王氏臨死之際，嚴監生急於將自己的愛妾趙氏扶為正室，也得到了王氏本人的認可，於是就請來了王氏的兩位哥哥王德、王仁兄弟。
第五回寫到：“兩人走到床前，王氏已是不能言語了；把手指著孩子，點了一點頭。兩位舅爺看了，把臉木喪著，不吭一聲。須臾，讓到書房裡用飯，彼此不提這話。”
看到妹妹王氏已經同意讓趙氏為正室後，王氏兄弟臉色就變得很難看了；對於此事也是一聲不吭，也不再提及這件事。王氏兄弟用這種方式來默默抗議此事。
見此情況，嚴監生開始采取行動，用錢來打動王氏兄弟。第五回寫到：因把小斯都叫出去，開了一張廚，拿出兩封銀子來，每位一百兩，遞給二位老舅：“休嫌輕意。”二位雙手來接。
得到嚴監生的錢後，王氏兄弟立馬變了一副嘴臉，開始竭盡全力幫助嚴監生趙氏扶為正室，為其出謀劃策。
第五回寫到：兩位道：“有我兩人作主。但這事須要大做；妹丈，你再出幾兩銀子，明日隻做我兩人出的；備十幾席，將三黨親戚都請來，趁舍妹見你兩口子同拜天地祖宗，立為正室。誰人再敢放屁？”嚴致和又拿出五十兩銀子來，二位喜形於色去了。
通過為嚴監生出謀劃策，王氏兄弟借此又得到了一些銀兩，於是兩人變得喜形於色，高高興興地離開了。此時王氏已病入膏肓，連話都說不出來，兩位哥哥卻只顧自己利益，早就把王氏這個妹妹拋到九霄雲外去了。
二、妹妹逝世後，不見傷心只見利益
第五回寫到：管家都在廳上，堂客都在堂屋候殮，只有兩個舅奶奶在房裡，乘著人亂，將些衣服，金珠首飾，一擄精空。連趙氏方才戴的赤金冠子，滾在地下，也拾起來藏在懷裡。
王氏逝世後，丈夫嚴監生是哭了，趙氏也是哭的昏天黑地，而王氏兄弟卻沒有做出任何表示傷心痛苦的行為。其中王氏兄弟的妻子更是露出了醜惡嘴臉，絲毫不見她們悲傷，只顧著掠奪金銀首飾，無恥之極。
當趙氏堅持一定要為王氏披麻戴孝時，這時王氏兄弟開始發話了，極盡討好趙氏。
第五回寫到：趙氏定要披麻帶孝，兩位舅爺斷然不肯道：“‘名不正則言不順’你們此刻是姊妹了；妹子替姊姊隻帶一年孝，穿細布孝衫，用白布孝箍。”
為了討好嚴家今後的女主人趙氏，王氏兄弟也是費盡心機。趙氏要為王氏披麻戴孝，王氏兄弟則斷然不肯。此時王氏才剛剛去世沒幾天，王氏兄弟就為自己今後的利益考慮，真可謂無恥至極。
在王氏兄弟眼裡，根本就不存在什麽“德、仁”。所謂的道德仁義、兄妹情義，所謂的聖賢之教，都是浮雲。除了自身利益之外，沒有什麽可以打動他們。
三、對趙氏的態度，隨著其境遇的變化而變化
在趙氏成為嚴家的女主人後，王氏兄弟對其是百般討好；而隨著嚴監生、趙氏獨子的先後逝世，嚴貢生開始謀劃霸佔嚴監生家產，趙氏的處境開始一步步處於劣勢。在這樣的情況下，王氏兄弟開始轉變其對趙氏的態度。
第六回寫到：彼此說了兩句淡話，又吃了一杯茶。王家小斯走來說：“同學的朋友等著作文會。”二位辭別去了。
當趙氏在應對嚴貢生並處於劣勢地位時，王氏兄弟就改變了之前百般討好的態度。先是敷衍趙氏幾句，之後乾脆就找個借口，說是要“作文會”，借此溜之大吉。
在湯知縣批出“仰族親處覆”後，趙氏把親族全部召集起來後，王氏兄弟變得一言不發了。
第六回寫到：“那兩位舅爺王德、王仁，坐著就像泥塑木雕的一般，總不置一個可否。”兩個人自心裡也裁劃道：“姑奶奶平日隻敬重的王家哥兒兩個，把我們不理不睬，我們沒理由，今日為他得罪嚴老大，‘老虎樓上撲蒼蠅’怎的？落得做好好先生。”
當趙氏面對嚴貢生的欺壓霸佔，完全處於劣勢時，王氏兄弟的醜惡嘴臉開始原形畢露，像泥塑木雕一句話不說，只是心裡暗暗想到：雖然趙氏平日裡對咱們王氏兄弟不錯，但也沒有理由為她開罪嚴貢生。可以說王氏兄弟是典型的忘恩負義、無恥至極之人，他們看中的只有自身的利益。
像王德、王仁這樣的一類人，飽讀聖賢之書，滿口仁義道德，實際行動卻處處背離聖賢之教，這本身就是一個巨大的諷刺。作者正是借其精心塑造的王氏兄弟形象，強烈諷刺明朝科舉制度下培養的那一群道貌岸然的虛偽士大夫。
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作者：雨之巷，本文經作者授權發布。
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