強勢了一輩子，快樂了嗎？

善良的人，首先是沒有害心，總會盡量避免給其他眾生造成痛苦，如果有必要的話，他會主動承受傷痛、失敗，去成全他人。——希阿榮博堪布《前行筆記之耕耘心田》

文：慧燈法師

曾經有一位大德，年輕時遭到許多人的誹謗，其實他完全可以站出來解釋，可他沒有這樣做。因為他明白自己站出來意味著彼此肯定要唇槍舌戰，那些人會造下更多的口業。後來他在自傳中寫到：誹謗於我之人極為可憐，吾之名聲受損事小，他們卻因誹謗佛法而墮入地獄受苦。

唐朝末期，彌勒菩薩之化身的布袋和尚曾說過這樣一段話：“老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙隻說好，有人打老拙，老拙自睡倒，涕唾於面上，隨它自幹了，我也省力氣，他也無煩惱。”

有人罵我，我就說“好好好，是我的錯”；有人打我，不用他費勁，我自己倒在地上就行了；有人把唾沫唾在我的臉上，我也不用擦它，唾沫自己就幹了。看著非常笨，可他卻說：“我也省力氣，他也沒煩惱。”幽默的詩歌道出了菩薩相續中的境界。

古人雲：“世上本無事，庸人自擾之。”“庸人”的特徵之一大概就是無論遇到任何事都很容易生氣，不但自己費力，他人也生煩惱，還惹出無數事端。倘若我們能隨學布袋和尚，那任何世間事就都很容易解決了。

有這樣兩則故事。

故事一，一家人早晨起床後，男主人怕自己名貴的手錶在洗臉時沾水，將表放在了洗漱台上。他的妻子擔心放在洗漱台上被碰掉，就拿到了飯桌上。他們的孩子急急忙忙地要去考試，拿杯子喝牛奶時把表碰到了地上，整個表鏡都碎了。男主人既心疼又難過，罵了他的妻子。妻子也很委屈，訓斥了孩子。結果，孩子因為心情不好而考砸了；妻子也因為心情不好而和同事吵了一架；丈夫氣呼呼地出門，忘記拿公文包，又折回來取，耽誤了重要的事情，一整天都非常沮喪。

故事二，可愛的孩子出了車禍，在醫院搶救失敗，他的媽媽極度愧疚自責和悲傷，將孩子的死歸咎於自己，萬念俱灰；她的丈夫趕到醫院，雖然也沉浸在巨大的痛苦中，卻還是安慰妻子：這不是你的錯。

故事一中，一家三人因為一塊表而產生了許多不愉快；故事二中，他們失去了孩子，卻因為一句寬容的話而獲得了平靜。

生活中的事或許大多如此：本可以用寬容的態度以及智慧去解決，我們卻是顯得小氣、狹隘和爭強好勝，平添諸事端。所以，安忍對我們的幫助之一，就是使充滿困難、困惑和壓力的生活變得快樂和輕鬆。

“你自己把人生看作一場競爭，時常處於緊張、對抗和急功近利的心態當中。這種對人生的看法和態度到底給你自己帶來了多少快樂？又讓你真正有多成功呢？”（《透過佛法看世界?培養孩子快樂的能力》希阿榮博堪布）

我們的心相續常常處於攀比、緊張、對抗和急功近利，什麽都想要最好的……甚至為此去跟別人吵架，而我們卻一直認為這種模式是對的。

堪布話鋒一轉，看看我們的人生——又爭又吵又鬧，認為安忍就是懦弱受欺負，強勢了一輩子，捫心自問：沒學佛時，我們到底是樂多還是苦多？有沒有想象中那麽成功？現實是，家財萬貫的、貧窮的、恩愛的各有各的痛苦，負面心態給我們的人生帶來太多困擾。

布袋和尚看上去庸庸碌碌——“我也省力氣，他也無煩惱”，但確實比我們快樂太多了。我們所追求的“成功”有相當程度上是指快樂和內心的寂靜。

安忍，的確能讓我們的內心獲得幸福快樂，並逐漸與慈悲心、菩提心相應。

菩提心的最大違品是嗔恚。

《大寶積經》講到：貪心犯戒，其罪尚輕，因嗔犯戒，捨棄眾生。

菩薩因貪心而違犯戒律縱然有罪，但較之因嗔恨心而犯戒，其罪業還是輕微的——因為生起嗔恨心會捨棄眾生，而捨棄眾生等同於捨棄了菩提心，捨棄菩提心等於捨棄了整個大乘的命脈和根本。就守持大乘菩薩戒而言，生一百次貪心都不如發一次嗔心的罪業重。

因此我們要再再對嗔恨心的過患生起定解，想方設法對治它。

——文章根據菩提洲在線課程慧燈法師講釋整理