“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”對於唐玄宗與楊貴妃的愛情故事，以白居易為首的大多數唐代詩人都是極力歌頌和美化的。但是，明眼人對於這段歷史，對於唐玄宗的穢行，都是心知肚明的。只是，基於很多原因，要把蓋子揭開，他們或許不敢，或許不願。直到大約一百年之後，晚唐著名詩人李商隱在一首詩中毫不留情地進行了揭露。
驪山有感
唐 李商隱
驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房。
平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。
這首詩大意是：驪山溫泉如同香湯，暖霧靄靄泛出芳香。九條龍嘴中吐出泉水，呵護著泉中的玉蓮房。每天清晨在長生殿，明皇與貴妃成對成雙。皇親國戚都乘金輿去，不願去長生殿的只有壽王。
李商隱的一生相當坎坷，雖然滿懷抱負理想，卻身不由己地陷入朋黨傾軋的漩渦。在詠史詩中，他對晚唐政治的敗壞，君主的荒淫，宦官的專橫，表示不滿。經常借唐代早期史事，特別是利用唐玄宗的失敗，對當代皇帝進行諷喻，這是《驪山有感》創作的緣由。
唐玄宗初期，可謂勵精圖治，任用姚崇、宋璟為宰相，啟用了大批賢臣，崇尚節儉，整頓吏治，發展經濟，開創了開元盛世的鼎盛局面。
但是，他在做了三十年太平皇帝後，進取心漸退，開始貪圖安逸享樂。后宮佳麗三千人，還不知足，竟然把目光投向了自己的兒媳——壽王妃楊玉環。他自己也知道這是有違人倫大道的事情，為了掩人耳目，他移花接木，讓楊玉環出家當了道士，住在太真宮。先讓楊玉環做了六年的情婦。六年之後，玄宗先為壽王娶了左衛中郎將韋昭訓的女兒，然後在鳳凰園冊封楊玉環為貴妃，從此“三千寵愛在一身”，名正言順過起了夫妻生活。
李商隱的這首詩，揭露的就是這樁醜聞。詩作淺顯易懂，描繪了這樣一幅場景：驪山溫泉中香氣氤氳，裝飾豪華，唐玄宗與楊貴妃在其中流連忘返。皇親國戚和滿朝文武都亦步亦趨跟隨李隆基的金龍輦，其中卻不見壽王李瑁的身影。通過隱晦地表達壽王李瑁的不滿怨恨，來揭露唐玄宗的醜態。高明的是，全詩對玄宗強佔兒媳的穢行不著一字，而其荒淫已揭露無遺。
詩的首句寫景，描繪驪山溫泉的優美環境。次句表面上寫溫泉之景，實寓隱比在內。龍，在義山詩中本來就是男性的代稱。九龍吐溫泉水，由“玉蓮房”承接，這一意象隱指明皇、貴妃在溫泉池的相會。作者用“呵護”把龍擬人化，極妙。明皇寵幸玉環，用“呵護”十分形象。三四句一轉，寫壽王內心的怨恨，他不去長生殿，不願看到父皇與昔日的“壽王妃”親昵。詩人抓住這一細節，以之入詩，極有魅力。詩人對壽王是寄予同情的，這是李商隱正義感的品格顯示。詩人對明皇、貴妃之戀從無好感，作者所有涉及明皇貴妃的詩都是明證。
但是，這首詩流傳後世後，卻受到文學評論家的一致差評，宋代學者范晞文認為，此詩“彰君之惡，發乎情止乎禮義之意安在？”感到此詩過於唐突直接，不合“溫柔蘊藉”之禮義，清代學者紀曉嵐認為此詩：“既少含蓄，亦乖風雅，如此詩不作何妨，所宜懸之戒律者此也”，覺得這首詩太過於直白惡俗，應該把它當成失敗的反面教材。
其實，歸根究底，是忠君思想在作怪。這首詩的批判性太強，揭露君王的醜聞過於直接。而作為生活在封建時代的評論家，自然要站在統治者的角度，維護統治者的尊嚴。而這一點，也正是李商隱大膽所在。在忠君思想根深蒂固、等級制度森嚴的封建社會，敢於揭露帝王醜聞的詩人，鳳毛麟角。所以說，不得不說，李商隱是真敢寫。你認為呢？
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