智敏上師：佛法的核心，就是般若！

般若波羅蜜多心經講記

智敏上師講授

佛法的核心是什麽？佛法的核心，就是般若。般若是什麽呢？緣起性空。緣起跟性空的關係怎麽樣？因為是緣起的，沒有自性的，它靠很多的緣合攏來現一個假象，這個假象跟那個緣卻不是一個東西，它另外有它的樣子、另外有它的作用，看起來就像有另外一個法出來了，但是，它本身沒有自性的，這個緣起當下就含著性空的道理在裡邊。所以我們說佛法的核心，一切佛法講來講去，它中心點講什麽？“緣起性空”，就是這句話。我們佛學院入學考試的時候經常要出這個題目，來考試的學生，當然是學習過一些佛教教理了，那麽先問問他：你學過佛法，到底佛法的中心在哪裡？佛教理論的核心在什麽地方？緣起性空。什麽東西都是從緣起性空這個原則裡打開來的。

緣起的樣子很多。講原始佛教，就是用十二緣起。在講義中有一個表，就介紹了四種緣起：剎那緣起、連縛緣起、分位緣起、遠續緣起。在原始佛教裡邊，緣起至少有這麽四種。後來發展到大乘佛教，還有中觀的“受用緣起”、唯識的“阿賴耶緣起”、華嚴宗的“法界緣起”，很多。每一個宗派的理論體系都有一種緣起的理論摻在裡邊，每一個宗派都不同。我們把緣起的道理知道了，佛法的中心也就知道了，所以這個很重要，我們在這裡就要仔細地學一下。我們學《心經》，就是希望有點收獲，這緣起的道理就是一個重點，我們來講一下。學過之後，以後講到緣起，心裡就有一個比較明確的概念了。

講緣起，主要是破“我”，一方面從破“我”（人我）下手，在此之上再進一步破法（法我），把人、法兩個執著破掉，佛教的宗旨也就在這裡。佛教學了那麽多，為什麽？就是破掉補特伽羅的人我，再破掉一切法自性的法我，這個達到了，也就成佛了。人我的空達到之後成阿羅漢，法我的空證到之後就成佛了。我們修行的目的也就在此，我們學教，教理的核心也就在這裡。

——節選自智敏上師《般若波羅蜜多心經講記》

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心經講記｜點擊回顧

《心經》是三藏之心要

了生死必須具備般若智慧

三藏十二部全部以般若貫穿

佛是應機說法

往生西方要看透世間苦

“空”不等於“無”

般若甚深 難信難解

文字般若、觀照般若和實相般若

出離心、菩提心和空性正見

往生西方淨土的要點

般若是什麽？

如何達到開悟？

有一本書，學了以後人會變聰明

一歷耳根 永為道種

破執證真

文殊菩薩為什麽拿寶劍？

諸法因緣生 緣謝法還滅

舍利弗出家的因緣

遍通一切法的因果法則

沒有無緣無故的事情

精神第一性？物質第一性？

三法印之諸行無常

三法印之諸法無我

三法印之涅槃寂靜

一法印可以貫徹三法印

三法印的統一——以無我為核心

緣起和性空是互相依存的

無我的深入

三法印即一法印

開啟三藏寶庫的鑰匙

能達到涅槃境界的三解脫門

三解脫門是大乘

智不住生死 悲不住涅槃

什麽是三輪體空

般若教興 具十因緣

“波羅蜜多”是什麽意思？

《心經》的“心”是什麽意思？

佛經的“經”是什麽意思？

釋經題——“般若波羅蜜多心經”

五度如盲 般若如導

如來為發大乘者說

《心經》的譯本

觀自在菩薩

行深般若波羅蜜多

照見五蘊皆空

什麽是“五蘊”

心所法之大地法

心所法之大善地法

心所法之大煩惱地法、大不善地法

心所法之小煩惱地法

心所法之不定地法

行蘊之不相應行法

如何照見五蘊皆空

色不異空 空不異色

正確理解“空”

《心經》總的綱要

緣起性空

諸法空相

蘊處界空

觀五蘊空

觀十二處空

觀十八界空

五道略講