《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄自西周初年至春秋中葉500多年的詩歌305篇。“經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。”《詩經》具有“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”詩教作用。孔子對《詩經》的道德教化作用推崇備至，曾說：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也。”孔子所說的溫柔敦厚，正是中國古人修身養性所追求的目標。多讀讀《詩經》，體會和學習《詩經》中在修身處世方面的智慧和經驗，對於今天的我們提高素質和修養具有一定意義。
有物有則 守禮有儀
天下萬物皆有其法則、規律，而做人則要守禮儀、守規矩。《大雅·烝民》：“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。”天生萬物，秉性而有則。人與生俱來的品性則是追求善美。
《烝民》詩中讚美了周太王古公亶父的後裔仲山甫的守禮有儀，“仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。”仲山甫賢良具美德，溫和善良有原則。儀態端莊好面色，小心翼翼不出格。遵從古訓無差錯，勉力做事合禮節。仲山甫內守禮，外有儀，是我們為人處世的理想典範。
《國風·曹風·鳲鳩》中雲：“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”這首詩讚美了一位德行美好的君子，他的外表儀態始終如一，內心堅定有操守。《詩經》中有很多首詩篇都在倡導人們講原則，守規矩。《大雅·抑》中有“溫溫恭人，維德之基”，溫和謙恭，是高尚品德的基礎，倡導為人要謙恭。《小雅·鹿鳴》：“視民不恌，君子是則是效。”示人寬厚不輕薄，這樣的君子才是學習的楷模。
孝思不匱 心懷感恩
父母含辛茹苦養育兒女，兒女對父母的養育恩德不能忘，對父母行孝道的心思時刻不能忘。
《小雅·蓼莪》中言：“哀哀父母，生我勞瘁。”“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我複我，出入腹我。”《大雅·既醉》：“孝子不匱，永錫爾類。”表達了子女對父母的孝思或子女思念父母的心情。
《小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”對待父母的態度，藏著兒女的修養，對待父母要有一顆恭敬的心，敬重他們，要做到和顏悅色，即要“色悅”而不要“色難”，心懷感恩之情，多想想長輩們的付出和哺育之恩。
琴瑟和鳴 塤篪合奏
琴瑟和鳴、塤篪合奏，意即夫妻和諧、兄弟和睦。
《大雅·板》：“天之牖民，如塤如篪。”毛傳：“如塤如篪，言相和也。”個人在道德修養方面，要注重夫妻恩愛，兄弟和睦，這是家庭和睦的基礎和保障。
《詩經》中有多首讚美夫妻恩愛、感情和諧，兄弟和睦、情誼融洽的詩作。《國風·鄭風·女曰雞鳴》：“琴瑟在禦，莫不靜好。”《國風·邶風·擊鼓》：“執子之手，與子偕老。”《小雅·何人斯》：“伯氏吹塤，仲氏吹篪。”《小雅·角弓》：“此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為愈。”告誡人們要夫妻恩愛偕老，兄弟手足情深，要和睦相處，不應互相算計欺詐。做到像《小雅·棠棣》中所言“妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和樂且湛”，這樣才能真正宜爾室家。
慎獨自律 不愧屋漏
所謂慎獨，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規範行動，而不做任何有違道德信念、做人原則和違反法律之事。
《大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧於屋漏。”屋漏，古時候居室的西北角開有天窗，日光從這裡照射進來，故稱屋漏。古人常設床帳在這裡，此處隱秘，是無人常到的地方，意指即使在黑暗的角落裡也不起壞念頭，不做虧心事。《詩經》提倡的“不愧屋漏”與後人講的“不欺暗室”義同。在沒有人看見的地方，也要自重自律，正心修身，行為謹慎檢點，心地光明，做堂堂正正的人。
慎言思辨 勿信讒言
做一個有修養的人，要言論謹慎，還要懂得辨識言論真偽，不盲從。
《詩經》中有關慎言的詩作如《大雅·抑》：“慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也！”告誡人們要謹慎自己的言語。白玉上的汙點還可以磨掉，而說出口的話，則如潑出去的水，無法挽回。
《國風·鄭風·將仲子》雲：“人之多言，亦可畏也。”人言可畏，重要的話要深思熟慮後再說。還要注意不信流言、讒言，要學會思辨。《小雅·青蠅》：“豈弟君子，無信讒言。”《國風·唐風·采苓》亦是一首勸人不要聽信讒言的詩作，遇到讒言要保持清醒的頭腦，認真思考，辨別分析，不能聽信盲從。
慎行勤勉 兢兢業業
君子修身講究謹慎，做事情要勤勉踏實，常懷敬畏之心，同時還要注重學習。
現代詞語中常用的“兢兢業業”“戰戰兢兢”“如臨深淵”“如履薄冰”“小心翼翼”等詞語皆是出自《詩經》，如《大雅·雲漢》：“兢兢業業，如霆如雷。”《大雅·大明》：“維此文王，小心翼翼。”做人做事要慎行勤勉，《小雅·小旻》的“如臨深淵，如履薄冰”就是告誡人們，要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺，要牢記責任，絲毫不能懈怠馬虎。
本文原載於《學習時報》（作者王曉兵），原文有刪減，圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室