清明節，如何正確地給祖宗燒紙

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我一直以為燒紙錢

就是我們那邊那樣地燒紙錢

……

……

看過人家怎麽燒紙錢後……

可能你祖宗，

真的拿不到生活費

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作為一個潮汕人→雖然我已經遠離家鄉好多年……（我沒有不做大哥，我本來就不是大哥……）

然而根深蒂固的，“拜老爺”的風俗習慣還是··深藏於心。儘管幼年曾經略為嘲諷不屑……（沒辦法，誰叫我全家都是根正苗紅鬧革命出身的戴紅帽兒破四舊隊伍啊hhhhhhhhhh）

當然，命運總是喜歡跟人開玩笑的，誰知道那個曾經不屑一顧神鬼不忌遇神殺神來鬼藐視（對，我就真的是神鬼繞著走的那種極陰體質）……現在居然變成個半吊子算命佬呢。很多事習以為常存附於骨子裡。

比如說，過年過節要放蝴蝶蘭、水仙、大紅橘（怎麽擺也是有講究的）。

比如說，長明燈何時必點，出門需留燈，床前鞋襪擺放也有講究。

比如說，初一十五拜老爺水酒果糖要齊備，三牲六畜看時節。

比如說，益母草湯艾草蒸薰黃花粿子鼠麴粿兒七樣羹冬節丸。

比如說，要做四句，吃丁酒，食紅桌，出花園，賽花燈，遊營旗，拜媽祖，營老爺……

說白了，潮汕的貓兒狗兒，可能連拜神範兒都比某些地方的“半道子**師”來得硬。如：（下圖幾乎都是潮汕小夥伴家的大鎮宅神獸們……）

……

……

經常有些人說，拜神沒用，祭祖沒用。然後我看了一下，是怎麽個祭法。大概就是，給錢，磕頭，完事……或者給錢，磕頭，燒紙，完事。（當然連擇日擇時都不好好做……）

撓撓頭，我怎麽說好呢。

你看你能不能理解成，長官來開會，你去面談。→咱這個社會你懂得，你不送點門道就像找長官好像有點難度。這也就罷了，關鍵是，你都不管長官在不在，是不是來你處視察，直接推門就“喂，給你錢，讓老子發達上位生孩子！”唉，你這是對空發炮啊同志。

對這種人，我只能送你一張紙↓看不懂你就意會

好了，有個節日叫清明。就是老天說，現在清明節，你們長官（一大堆無數）都出來大集合春遊。你們魚唇的人類可以來“大合唱派對見一見了”……

然而，你姿勢不對，還是進不了門啊。見不著啊。對於這個情況，有位道家師兄寫了個很好的帖子，我借來一用。你們看看，感受一下。

以下內容，未成年人須在家長陪同下觀看。以方便給家長以正確的指導。

燒紙這件事，深究起來，沒個定論。每個山頭有自己的規矩，每個地區也有自己的說法。總的來說還處在爭論“靈與不靈”的階段。這個領域至今尚未被人文研究者涉足和指導。所以想燒的就放心燒，不必擔心你是左派燒法還是右派燒法。

還有自稱能下陰間者，曰陰間如半島某國，資源匱乏，燒多了也沒用。古時燒紙，還要加上陰司路憑。地域劃分一如陽間，山西的紙燒不到湖南去，江蘇路條浙江也不認。不知道現在怎麽樣了。再往早了說，有人認為是古時拿真金白銀銅錢陪葬的延續，也有記載說是蔡倫發明了紙之後的自我行銷。但不管怎樣，也就成為了傳統——一種面對死亡和生死關係的傳統。

中國人對於死的態度太值得玩味，因為很難找個定論來。我想起諾貝爾文學獎得主，墨西哥詩人Octavio Paz說過：

“死亡是墨西哥人最鍾愛的玩具之一，是墨西哥人永恆的愛。對於紐約、巴黎或是倫敦人來說，死亡是他們輕易不會提起的，因為這個詞會灼傷他們的嘴唇。然而墨西哥人卻常把死亡掛在嘴邊，他們調侃死亡、愛撫死亡、與死亡同寢、慶祝死亡。”

所以才會有《尋夢環遊記》。當然我們也有我們自己的《聊齋》。隨著環保工作的推進，燒紙會越來越遠離人們。信仰祖先的人越來越少，但信仰科學的人也未必越來越多。這塊土地不變的只是對於現實的依賴，以及對於自身關切的缺乏。“未知生，焉知死”，或許可以有一些不同的解釋。

“大抵煉度，是煉自己造化，以度幽魂，未能煉神，安能度鬼，全仗真心內事，其符其咒，乃寓我之造化耳。”

山不在高，有仙則名；紙不在多，心誠則靈。

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