仗義半從屠狗輩，負心多是讀書人

茶座君（臥榻先生）寫過一期唐代無恥文人剽竊他人作品招搖撞騙二十餘年還恬不知恥秀下限的推文，就這個話題，想繼續深入聊聊。人們常把知識分子比作民族的良心，比如魯迅，被譽為“民族魂”。社會對讀書人提出了很高的要求。孔子曾說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”孟子也提出“我善養吾浩然之氣”。將這一說法發展到頂峰的是宋儒張載提出的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”體現了一位知識分子的終極擔當，讀之令人熱血沸騰。

然而，理想有多美好，現實就有多骨乾骨感。苟且偷生之輩總是多多。發展到現代，知識分子的形象多不見佳，磚家、叫獸們的雷言雷語、雷人雷事常常遭到人的嘲笑、詬病和指責。所以，網上流傳著這樣一副對聯：

仗義每多屠狗輩；負心多是讀書人。

相當於為天下讀書人立了一塊冤罪殺機柱。

關於這副對聯的由來，網上流傳的故事是這樣的：明朝年間，一些皇室宗親素來驕橫，好養鬥犬，用做宮廷賭博娛樂，家奴們也依仗自己是皇親奴才驕橫跋扈，不僅欺壓百姓，甚至連官府都不放在眼裡！每當閑極無聊時，就牽出鬥犬，任意讓其撕咬路人，以此取樂。百姓和官府都敢怒不敢言。天啟二年（1622），“閩中十才子”之首的曹學佺被任用為廣西右參議。他剛正不阿，一身正氣。到任前他就對當地的皇親們的所作所為有耳聞，一看之下果不其然，暗暗決定要好好殺殺這幫惡棍的威風。一天，皇親的奴才又閑得無聊，故技重施放出鬥犬，讓其任意撕咬路人，一秀才奔跑不及，撲倒在地，鬥犬騎在秀才身上任意撕咬，秀才眼看就要命喪狗口，這時路邊衝出一殺豬佬，手起刀落剁了狗頭，救下了秀才。皇親的奴才一看，區區平民竟然把主子心愛的鬥犬殺了，那還了得！他們把殺豬佬捆綁起來連同死狗一起送到官府，要官府判他死罪給狗償命。曹學佺正好審理此案件，詳細看過狀紙後，不畏懼皇親宗室，判屠夫無罪，更判皇親要賠償給秀才醫藥費。皇親一看，這樣判決自己臉面不保，但在章法上又拗不過曹學佺，心生一計，要求重審，並暗中重金賄賂並威逼利誘秀才改口供，說他自己和鬥犬相好，那天是鬥犬和其在玩鬧嬉戲，是屠夫惡從膽邊生殺了鬥犬，要屠夫給鬥犬償命！再審時，秀才貪圖財物又懼怕皇親勢力，就出賣了屠夫，更改了口供。曹學佺聽完秀才改的口供後勃然大怒，拍案而起，罵道：“人證物證皆在，況且屠夫救你一命，你不思回報，反要置他於死地，與狗相好，認狗為友，傷天害理！天容你，我不容你！”說完就要衙役杖擊秀才，秀才挨不過，終於招了是皇親如何用重金和威逼要他做假口供，至此案件真相大白。曹學佺重判：屠夫無罪；秀才，與狗相好、認狗做友、恩將仇報，革去功名，給皇親當狗！並憤然在案卷上寫下：“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”的千古名聯。

這副對聯在《楹聯叢話》中有記載，主人公仍是曹學佺，但聯主及其背後的故事有所不同。明朝末年，曹學佺因為和朝廷裡的人不對付，便辭官回到了家鄉福建。一天閑行，在一條小巷子裡看到一間破漏的房子，歪歪扭扭的柴門上，貼了這樣一副對聯：

問如何過日？但即此是天。

對聯看似簡單，卻禪味十足，充滿機鋒。曹先生不禁暗暗稱奇，問過周圍的鄰居，得知是一個叫徐五的屠夫住在這裡，於是徑直走進廳房，又發現了兩副對聯。其一：

仗義半從屠狗輩；負心多是讀書人。

其二：

金欲兩千酬漂母；鞭須六百撻平王。

曹學佺一見大驚，就在那裡徘徊等待的時候，主人徐五回來了。經過一翻聊天，二人相談甚歡，甚是契洽，於是定交成了好朋友。1644年，甲申之變發生，李自成攻入京城，崇禎皇帝上吊自殺，滿清軍隊南下，隨後建立的南明王朝只是在苟延殘喘而已。一天，徐五提著兩隻雞一鬥酒徑直來到曹先生家，掀起門簾走進去，見到曹先生，不禁驚訝道：曹先生，祭品我都辦好在這裡了，怎麽還活在世上（是留戀世間嗎）？曹先生一聽二話不說，就拜倒自殺了。據說，曹先生殉節幾天后，有人在溪邊發現了一具浮屍，穿著素服，認識的人說這就是徐五。據傳，徐五還有一副對聯，也讓人感歎不已：

鼠因糧絕潛蹤去；犬為家貧放膽眠。

徐五其實也是有姓名的，姓徐名英，字振烈，福建侯官人。有余甸、張遠等先生為之作傳。鄉裡人一般稱他為徐五。原文：

相傳吾鄉曹石倉先生學佺辭官歸裡時，閑行街巷，見一陋屋，柴門不正，柱上署桃符雲：“問如何過日；但即此是天。”詢知宅主，乃屠者徐五也。徑入廳事，有二聯，一雲：“仗義半從屠狗輩；負心多是讀書人。”一雲：“金欲兩千酬漂母；鞭須六百撻平王。”先生為之怵然。徘徊間，徐五已回。與語，甚契洽，因定交。甲申之變，徐五攜隻雞鬥酒，徑造先生廬，排闥而入。見先生，驚曰：“吾辦此奉祭耳！何尚在也?”先生遂拜而就義焉。盧潛溪孔昭雲：相傳徐五更有下聯雲：“鼠因糧絕潛蹤去；犬為家貧放膽眠。”殊有感慨。又傳曹殉節後數日，人見溪中有浮屍，著素衣冠。識者以為即徐五也。按：徐五名英，字振烈，侯官人。余田生甸、張超然遠並為之傳。裡中人但稱為徐五雲。

這樣看似簡單的兩副對聯，為什麽飽讀詩書的曹先生會“為之怵然”？從字面上講，聯一的意思是，講義氣的多半是從事卑賤職業的普通民眾，而有知識的人卻往往做出違背良心、背棄情義的事情。屠狗輩是代指，指出身卑微的人。歷史上著名的屠狗出身的有：張飛，三國時劉備的五虎大將之一，與關羽同是劉備的義氣兄弟，後來輔佐劉備終成霸業。不過，這是三國演義的戲說。樊噲，西漢開國大將軍，後封為舞陽侯。在鴻門宴上，如果沒有樊噲，劉邦很有可能就一命嗚呼了。關於樊噲的出身，《史記》中有明確記載：舞陽侯樊噲者，沛人也，以屠狗為事。”

負心的讀書人不可勝數：唐代大才子元稹，白居易的好基友，其實是渣男一枚，他以自身經歷寫出小說《鶯鶯傳》。小說裡的張生就是個始亂終棄的主，後被王實甫敷演出名劇《西廂記》，以大團圓劇終。寫過“回樂峰前沙是雪”的著名詩人李益，渣男+2，時人蔣防以其經歷創作出傳奇小說《霍小玉傳》。該傳奇寫李益出身名門，與低賤的侍婢小玉相戀。後來李益背棄信約，小玉相思成疾，百般設法以求一見而不能。一黃衫豪士將李益強拉到小玉處，小玉悲憤交加，怒斥道：“我為女子，薄命如斯；君是丈夫，負心若此！”，罵完氣絕。雖然這都是小說，但也不是空穴來風，具有一定的現實基礎。歷史上，那些負心薄幸、品行不端乃至卑鄙無恥的文人不乏其人。如宋之問賣友求榮，依附武三思，告發恩人張仲之，為時人所不齒。據說，宋之問的外甥劉希夷寫出了後來千古傳誦的名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”宋之問一見傾心，想讓其把版權轉讓給自己，誰知劉希夷不肯，這位舅舅大人就活活把外甥悶殺了。宋代那個羅織東坡罪名、造成烏台詩案的舒亶也是恩將仇報的小人，他告發同是新黨主張變法的張商英，並彈劾他以宰輔之重干擾諫官的工作，結果張商英被免職貶為江陵稅官。在明朝，被罵忘恩負義吵翻了天的還有當時的文壇領袖李夢陽。正德年間，李夢陽詩文出眾，與何景明、康海等人統領文壇，被後人稱為“前七子”。李夢陽代人草擬彈劾權宦劉瑾的奏疏，被逮下獄，劉瑾必欲置之死地。李夢陽托人帶信給康海，請求營救。康海與劉瑾同為陝西老鄉，又加上狀元光環，他說話很管用，劉瑾次日即釋放了李夢陽。劉瑾倒台後，康海被指為劉黨，受到撤職處分，李夢陽卻忘恩負義，不替康海辯白申冤。當時有馬中錫為此寫了一則著名的寓言故事《中山狼傳》進行暗諷。《中山狼傳》就是大家所熟知的東郭先生和狼的故事，在當時很有影響，被多次搬上戲台演出，中山狼於是成了白眼狼的代名詞。在《紅樓夢》中，賈迎春嫁人不淑，其判詞“子系中山狼，得志便猖狂”就用了這一典故。康海《對山集》中有《讀中山狼傳》詩說：“平生愛物未籌量，那計當年救此狼。笑我救狼狼噬我，物情人意各無妨。”可見康海救人，而人又負恩反噬，大約確有其事。文壇大領袖尚且苟且偷生，其它一般士人就可想而知了。總而言之，晚明年間，綱紀敗壞，道德淪喪，貪汙橫行，許多讀書人為了升官發財，往往不擇手段。這樣的對聯出現，大致可看做那個時代的縮影。

世界從來都是豐滿的，有負心薄幸，有寡情薄意，也有銜草結環”，還有“君子報仇十年不晚”。於是，徐五的另外一副則對聯寫了兩個報恩/仇的故事。上聯“金欲兩千酬漂母”寫漂母飯信。韓信少時家裡很窮，他雖然有些才能但卻一直得不到別人的認可，還有人說他品行不太好。韓信既不會做生意，又沒什麽手藝，所以只好寄人籬下，在別人家裡吃閑飯，時間長了周圍的人都討厭他，給他臉色看。他只好選擇到淮陰城旁的河邊釣魚來維持生計。一次，韓信釣魚時，河邊的一位洗衣服的老婦人可憐，就把自己帶的飯給韓信吃。就這樣，漂母漂洗了數十天的絲絮，為韓信帶了數十天的飯。韓信對漂母說：“以後定會重金報答您老人家。”沒想到漂母卻說：“大丈夫連一餐飯錢都賺不到，我只是可憐你而已，哪裡希望得到你的回報？”而後來韓信發跡後，找到漂母，向她酬謝以千金。下聯“鞭須六百撻平王”寫伍子胥鞭屍復仇。楚國貴公子伍子胥為楚國大夫伍奢次子。楚平王七年，楚平王聽信奸臣費無忌的讒言，殺害了伍子胥的父兄，把那個追殺伍子胥，欲斬草除根。伍子胥費盡周折逃到吳國，出任相國，幫助吳王闔閭築城練兵，奮發圖強，後帶兵攻陷楚國都城郢，此時平王已死。伍子胥掘開陵墓，鞭屍三百，痛斥他聽信讒言，殘害忠良，以泄心中怨恨。漂母能夠在收入極其微薄的情況下幫助韓信，確實難能可貴！伍子胥受父兄被殺之恨，數年隱忍，哪怕鞭屍也要泄心頭之恨。一個報恩，一個報仇，但是仇也好，恩也罷，在聯中都是加倍償還。屠者徐五以忠義自許，表達對世上忘恩負義讀書人的憤懣，也可以見到他個人的愛憎分明。現代影視劇中也喜歡這樣的審美，出身低賤卻忠義無比，飽讀詩書的，卻不過是道貌岸然之輩。國際章非常喜歡接拍這樣的電影：《無問西東》《最愛》《太平輪》。民間又有“俠女自古出風塵”的說法，如《霸王別姬》中的菊仙（鞏俐）。

這大概不是偶然的，從某種程度說，這樣的編排更具有戲劇衝突，而且更能迎合觀者的期待視野。對於這一點，你還有什麽想說的？歡迎一起在評論區交流。