西方醫學之父的氣血學說，與中醫的氣血學說，有哪些不同？

《素問·調經論》說：「人之所有者，血與氣耳。」意思是，人體的基本組成，就是氣和血兩部分。

氣是指什麼，血又是指什麼，《景嶽全書·血證》說：「人有陰陽，即為血氣。陽主氣，故氣全則神旺；陰主血，故血盛則形強。意思是，氣是神，血是形，人之健康，需要神形兼養。

氣和血的關係，是怎麼樣的。一般認為是：氣為血之帥，血為氣之母。大意是，氣血可以相互促進轉化，血可以養氣，而氣統帥血的運行。《難經·二十二難》說：「氣主呴之，血主濡之。」

這個話，不太好懂。呴，字音和字義，與噓大致相同。其意思是呼氣。呼氣時有什麼變化呢，大家應該有經驗，呼氣時人會放鬆，常說鬆了一口氣，其實就是長呼了一口氣。放鬆不用精，氣自成。所以是氣主呴之。血主濡之。濡，就是濡養，滋養。人的全身臟腑，靠血來滋養。

上面說的是中醫的氣血學說。西方也有氣血學說，最早是西方醫學之父，希波克拉底提出來。不過他認為的氣是指空氣，他認為的血就是血液。當時的解剖條件有限，用來解剖試驗的，都是被處死的奴隸，或者敵方被戰死計程車兵，這些人大都流盡了身體裡的血。

屍體解剖一看，只有靜脈血管裡，還有血液殘留，動脈血管都是中空的。希波克拉底就推斷，靜脈是運輸血液的，動脈是運輸空氣的。也就是靜脈行血，動脈行氣。這個事情，也給我們提了一個醒，研究屍體是有可能出錯的。

希波克拉底的氣血學說，現在看來當然是錯的，但仍然流傳了幾百年。後來的蓋倫，通過動物解剖實驗，發現動脈裡能流出血來，也就推翻了這個簡陋的氣血學說。這是一件錯誤的小事，卻對中醫氣血學說的國際化，造成了很大的影響。

現在的歐美等外國人士，一聽到中醫的氣血，腦子裡本能的想起，他們的老祖先希波克拉底犯的錯誤，不但拒絕了中醫理論，更有可能以此為理由，斷定中醫是非常落後的醫學。有人將氣翻譯為spirit，雖然不會再理解為空氣，但這個spirit，仍然不太準確，它是精神甚至是靈魂的意思，不太貼合氣的概念。

血，則翻譯為blood，這個字面意思是對的，但blood是指血液。氣與血，翻譯成英語，變成了血液與精神，這讓人怎麼理解啊，完全是不相乾的兩個詞語，再也沒有那種一陰一陽、相互轉化、對立統一的概念了。

老外沒有陰陽的概念，這點跟中國有很大不同。實際上，萬事萬物，必有陰陽。陰陽中又可分陰陽，陰中之陽，陽中之陰等。我們常說的十二正經，有手三陰、手三陽、足三陰和足三陽。每一個陰和陽，都可細分為三個概念。比如陽，可分為太陽、少陽和陽明。

以氣來說，氣也有陰陽。氣既是空氣，又不是空氣。外呼吸是空氣，內呼吸是真氣。血也分陰陽，它既指代具體的血液，又可抽象的指代身體結構。如果繼續細分下去，血液又分為動脈血和靜脈血，身體結構又可按照表裡、臟腑等來分類。

中醫的氣血學說，總的來說，血，是維持形體結構，氣，是提供動力能量。結構損傷，會導致動力下降，動力下降，也會引髮結構磨損。要正確認識氣血，一定要有辨證的觀點。辨證是中醫核心的思想。西方醫學，似乎沒有辨證這個概念。

有一件事，讓我印象深刻。一親戚，因為腎結石做手術，術後恢復很差，傷口出現了感染。需要把傷口打開，重新消炎處理。這些都沒問題，可是沒隔幾天，頻繁的咳嗽，一檢查是肺炎。醫生不會認為，是手術導致了肺炎。但在我看來，這是腎部結構的問題，導致了肺部能量出現問題。畢竟，肺氣與腎氣高度相關。