近期衣衫襤褸的拾荒者沈巍紅了，加在他身上的標簽五花八門，和沈巍自身的對白參看，形成了有意思的反諷。
01.
>>>流浪者沈巍的超級變變變
等到沈巍火起來的時候，他已經是上海灘流浪環保網紅國學大師，陷入了難以自證的怪圈。他說垃圾分類是理念，人說他安貧樂道，他說富貴本可求，人說他志不在此，他說志在垃圾分類，人又要他講國學，他只好避而不談自己，講講“德才兼備”“善始善終”的古訓，終於皆大歡喜。
於是，在“國學”、“大師”雙雙被搞臭的大背景下，某些人禮失求諸野地若有所得，進而“報導出了各種偏差”，複旦畢業婚姻悲劇自我放逐啦，鬍子拉碴風度翩翩啦，學以他用早成馬雲啦……
偏偏我們的“沈大師”始終維持在正常智商水準：齊白石出名因為畫而非鬍子；我只是純粹愛好讀書；網紅熱早晚一哄而散……然而就這一點最不正常，一個以撿垃圾為生活的人，竟然從頭到尾自圓其說了，你說不是大師而何？於是頂禮膜拜啦，自覺可憐啦，維持秩序啦……
各種各樣的人蜂擁而至，他們一方面要人看他不清，高高在上也好，匪夷所思也罷，另一方面則要他飄飄然無所顧忌。只要他還有著一點流量加持的可能，這些“塑料代言人”就會繼續不顧一切加以捧殺。
於是一面面旗幟立起來了，問問你敢不敢為愛瘋狂，我們的閱讀辜負了這個時代，大師在流浪小醜在殿堂……正反兩派掐得不亦樂乎，“大師的境界你們不懂”、“學醫救不了中國人”……然而其實與他無關，他就像中藥裡那味被榨乾的藥引子。
然而他是無毒的，就像人們迷信偏方秘方，心知肚明大力金剛丸那些把戲，只為自己求個心理安慰。於是一方面感慨詩和遠方不是求仁得仁那麽簡單，這一次實在佩服得緊；另一方面又一次激發起對現實生活的信心，畢竟還是學不來。
因此對於這波“追星熱”驚慌失措大可不必，有毒的東西人們其實始終避之唯恐不及，互聯網時代人人都是遍嘗百草的神農，久惡心並麻木於身居豪宅大院手植菊花作詩自詡陶潛，高談闊論講台之上蠅營狗苟生活之中，或者是不憚自我迫害製造奇觀吸引流量……
或許只是在沈巍這裡，普通人看到了傳統文化中所謂的“身心性命之學”，不是去向山裡的狐狸大談聊齋，而是簡簡單單表裡如一地安身立命，外帶一點桀驁不馴和自我期許。“先知先覺者和瘋子只差一點點，他們給我戴了帽子說我是瘋子，我也只能當瘋子了”、“我只會青史留名於網紅現象分析”……
在這一點上不得不承認他比很多大師更“國學”，他很清楚人之患在好為人師，也很明白自己的大紅大紫只是歷史的形成，而不是一副我固有之的高高在上。
不過，沈巍的故事倒是令人想起《孟子》中的一則故事，想必沈巍也並不陌生。講的是廉潔自律的陳仲子清者自清，只要來之不義便不食、不居、不顧，孟子雖然高度評價他為巨擘，卻認為失之狹隘不可擴充。
沈巍讓我們看到了這個時代裡一種以退為進、安之若素的難能可貴的品質，然而不免陷入另一種偏執和極端中。畢竟他眼中讀書人的理想諸葛亮，正是因為“能托六尺之孤，能寄百裡之命”而為人稱道。
垃圾分類道路千萬條，推而廣之第一條。這種克己自苦的生活方式並不具有延展性，一舉成名後能否善始善終也未可知，儘管我們尊重他的個人選擇。然而上一次是他本人，這一次是他的“非垃圾”理念——或將又一次被視為“垃圾”而丟棄，只是這一次由人們事先分類而淘了各自的寶去。
不必諱言，這篇文章也是在他的故事中淘寶的結果，然而一方面是希望看客給予他基本的自由和尊重，另一方面更是希望沿著他的初衷繼續下去，為垃圾分類的普及盡一份心力，希望能引起更多的關注和重視。
02.
>>>垃圾是人類參與的結果
人類的出現是地球歷史上很新又很短的一段。如果把地球的歷史簡化為1天的24小時，那麽，人類是在這24 小時的最後3 分鐘才進場的。
在人類出現之前，地球就已經具備了完整而複雜的生態系統，以其客觀的運行規律支持著物質上的自給自足。在這個生態系統中，能量流動和物質循環通過各種方式支持著生命之流的延續。
人類製造的很多物品在使用之後，大部分都無法依靠自然的力量來分解。製造它們所使用的各種物質，停留在這些物品中，無法再進入自然循環。
物品被不斷地製造，用過之後又不斷被丟棄。它們越積越多，於是便成了“垃圾”。不錯，這正是垃圾產生的根本原因。人類的這種行為，其影響不僅是製造了“垃圾”，它還消耗了地球上的自然資源，包括能源。
人類製造物品的原料和能源都源於自然界，這些原料的形成可能需要幾十億年甚至更久的時間，經人類開採使用之後又不能很快回歸自然界，其消耗速度遠遠快於形成的速度。為了滿足所需，人類不斷地從自然界中開採，於是，能源危機、資源枯竭以及為了開採更多資源而產生的生態破壞等問題隨之而來。
狩獵時代，垃圾只需順手一丟。隨著農耕社會的到來，定居的人們就需要想出更多辦法來面對堆積如山的垃圾。或者是“倒”，或者是“燒”，其根本出發點都是“眼不見為淨”。工業革命後，垃圾不斷增加，隨之而來的環境和健康問題也越發凸顯，人們就更加迫切地要讓垃圾從眼前消失。
公元前16 世紀的古特洛伊城裡，人們習慣於把垃圾丟棄在室內地面上。每當建築物內的地面被骨頭和其他垃圾堆滿時，人們就會選擇用乾淨的黏土把垃圾埋起來，再在上面重新鋪出一層厚厚的地板。因此每到一定時期，屋子的地板就會升高一截，直到加無可加，索性將房頂拆掉，在層層垃圾上又起新屋。
不僅室內是這樣，整個特洛伊城也是這樣不斷埋掉垃圾、再建新屋。據估算，平均每個世紀，特洛伊城升高1.43 米！與此相似，很多中東的古代城市往往建立在大型土墩上，比周圍的平原高出很多。這些土墩其實就是垃圾堆，裡面蘊藏著千百年來人類生活的各種遺跡。某些城市“長高”的速度甚至高達每世紀4 米！
到了中世紀，人類隨意拋灑垃圾的惡習依然持續且愈演愈烈。據史載，15 世紀時，法國國王路易十一有一天夜裡在街頭散步，忽然聽見樓上一聲喊：“下面的人注意了！”還沒等他反應過來，就被一個大學生潑向窗外的糞便澆了一頭。路易十一居然沒有惱怒，反而留下一筆賞金，以“鼓勵這名大學生熬夜讀書的努力”。
工業革命之後，都市垃圾的數量達到了令人驚恐的程度，種類也越來越豐富。從各處湧出的垃圾如洪水般匯聚在一起，迅速堆積成垃圾的高山和海洋。很多大城市周邊的土地變成了露天垃圾場。隨意拋灑的露天垃圾場成為瘟疫之床、汙染之源。它們不僅散發出難聞的氣味，還會汙染水源和土壤，住在附近的居民深受其害。
當堆到無法忍受或乾脆無處可堆的時候，人們就開始燒垃圾。一開始露天燒、用爐子燒，後來用改進過的焚燒爐燒。但是，燒過的垃圾並沒有消失，只是變身為氣體和煙塵，成為另一種形態的汙染源，依然盤踞在人們身邊。
面對垃圾，普通人的反應通常是：Not in my back yard( 別在我家後院)。而為了避免自己家被垃圾堆滿，就把垃圾扔到別人家院子裡。這缺德事世界各地都有人在乾，而且是把垃圾丟棄到比自己更貧窮更不發達的地區。例如，城市垃圾一股腦運到農村埋掉或燒掉。而從全球範圍來看，最嚴重的就是跨境垃圾轉移。
1987年，美國紐約一艘名為莫布羅號的駁船，裝滿垃圾駛出港口，試圖在紐約港和墨西哥灣之間尋找可以“卸貨”的廉價垃圾場，可是經過五十多天的海上航行，垃圾被沿途各港口拒收，莫布羅號駁船最終無奈駛回紐約，這批垃圾還是在布魯克林被燒掉了。數十年來，由於本國的垃圾處置費用高昂，許多發達國家不斷把自己的垃圾轉移到亞洲、非洲的發展中國家，把那些地區變成了“世界的垃圾場”。
其中，電子垃圾是最典型的。全世界80％的電子垃圾出口到亞洲，中國更是重災區。而發展中國家的環境標準一般較低、處置費用也很低，因此很難做好對有毒有害垃圾的汙染防控，這更威脅到當地的生態環境和人群健康。
03.
>>>處理垃圾的三板斧
過去人們把垃圾扔在窗外、街道、河流、海洋、港口、農田等任何可以扔的地方。今日很多村鎮依然沿用此法。在城市裡，大部分垃圾都會被運送到垃圾填埋場。
現代的衛生填埋場經過層層防滲及除臭，基本能夠做到短期內的垃圾無害化。但維護成本較高，浪費了寶貴的土地資源。進入垃圾填埋場的多是混合垃圾，各種廚余、塑料、金屬、紙張等混雜在一起，這樣的垃圾很難在填埋場被降解。即使在幾十年後，依然無法被消解。
“用火燒”一直被當作最簡便的垃圾處理法。看上去，噗的一聲，垃圾無蹤，但實際情況並非如此。垃圾和其中的有毒物質並不會憑空消失，只是一部分轉化為氣體形態排入大氣中，一部分藏身於焚燒後的灰燼之中，最終依然會影響到我們賴以生存的環境。
中國很多地方依然把露天焚燒和老式焚燒爐作為垃圾處理的主力，其代價是嚴重的空氣汙染和對周邊居民健康的損害。現代的焚燒技術已經出現了很多新型工藝及其相應的空氣淨化技術，但依然不能避免如硫氮化物、二噁英等持久性有機汙染物及其他有毒物質的排放。同時，任何形式的焚燒爐都會耗費大量的能源，其焚燒時消耗的高能量與焚燒後得到的能源往往不成正比。
也稱作“資源化處理”或“垃圾資源化”。農村用餿水喂豬、收集糞尿發酵漚肥等都屬於此類；將金屬、玻璃、紙張等廢棄物回收再加工，也是我們熟悉的方法；還有利用廚余和園林垃圾堆肥等。人們對垃圾再利用的熱情，絕大多數來源於經濟需求。古往今來，從個體拾荒者，到集團式企業式的廢品回收，乃至政府主導的資源回收再生體系，都在經濟杠杆作用下，為垃圾創造著再生的機會。
04.
>>>垃圾分類為什麽重要
在這“垃圾處理三板斧”之中，“回收再利用”毋庸置疑是優於前兩者的。但在我們身邊絕大多數地方，垃圾回收再利用的比例並不高，城市鄉鎮處理垃圾主要是通過填埋和焚燒，很多農村地區甚至依然把垃圾隨意傾倒在自然環境中。
從我們對於垃圾填埋場和焚燒爐的依賴就能看出，倒和燒這兩種人類社會最早期的垃圾處理方式，依然扮演著重要的角色。要真正實現“循環經濟”中資源回收再利用的目標，需要將這個循環圈通暢而持久地運轉起來。垃圾分類必不可少，只有將垃圾分門別類，才能更好地進行回收，實現最大化的資源再生。
那麽怎樣進行垃圾分類呢？現在世界上並沒有一個統一的垃圾分類標準，各國的分類方法都不一樣，同一個國家的不同地區也不盡相同。比如日本，是世界上垃圾分類最為複雜的國家之一，一般分為五大類（可燃垃圾、不可燃垃圾、資源物、有害垃圾和大件垃圾），每個大類下面又細分為若乾小類（不同地區小類的分法也不同，有的分10 小類，也有的甚至達到70 小類），居民需按照要求將自家的垃圾分類收集。在我國，北京、上海等大城市通常將生活垃圾分為四大類（可回收垃圾、廚余垃圾、其他垃圾、有害垃圾）。為什麽會有這種差異呢？
垃圾的組成成分是決定垃圾分類方式的一個重要依據。我國廚余垃圾的比例非常高，佔到一多半，而美國、日本、德國廚余垃圾所佔比例低於20%。如果我們把廚余垃圾分離出來，垃圾的分類工作就算完成了一多半。然後再在剩下的垃圾中把可以回收利用的物品（如塑料、紙類、金屬、玻璃等）分離出來（這個過程很多回收業人員都會來幫忙），真正需要末端處置的垃圾也就不多了。
正是基於這樣的情況，在我國，廚余垃圾單獨成為一大類，也是現階段垃圾分類最重要卻也是最難的地方。因為這一步是要在每個家庭的廚房中，由每個家庭成員自動自覺地親自動手完成的。沒有環衛工人或者回收業者幫忙，全靠每個人自覺自願。
當然，垃圾的組成成分只是影響垃圾分類方式的因素之一，還有很多其他因素決定著一個地方採用怎樣的垃圾分類方式，如垃圾處理的能力、回收物的經濟效益、社會價值觀和政策導向等等。日本能將垃圾分得那麽細，是有整個社會對垃圾分類的認同和相應垃圾處理能力作為支撐的。
同時也是因為日本的垃圾末端處理很大程度上依賴焚燒，所以會尤為強調對於可燃物與不可燃物的區分。但另一方面，即使我們已經具備了足夠的技術能力，如果人們不願意進行垃圾分類，商家因為增加成本而不願去做，政府也不重視，那麽垃圾分類處理也是很難實行下去的。
05.
>>>如何進行垃圾分類
我國的“四分法”，將生活垃圾分為四大類：廚余垃圾、可回收物、有害垃圾、其他垃圾。正確地對垃圾進行分類，只要方法得當，養成習慣後其實並不難。
所謂乾濕分離，就是把水分含量高、會腐爛的廚余垃圾從各種垃圾中分離出來，進行單獨收集與投放。
廚余垃圾包括：剩飯菜、果皮果核果殼、菜葉菜幫菜根、食物殘渣、茶葉等各類可腐爛有機物。分類時，要保持廚余垃圾的純淨度，不在其中摻入紙類、牙簽、塑料、金屬等物品。
處置方法：單獨投放至社區專門的廚余回收垃圾桶。如果社區還沒有專門的廚余桶，也請裝在單獨的袋子裡，避免汙染公共垃圾桶中的可回收物，也減輕環衛保潔人員的工作量。而且我們可以先行一步，自行嘗試廚余堆肥。
可回收物包括：塑料、紙類、金屬、玻璃、家具、織物等。
處置方法：可回收物分離出來後，整理打包，交售或贈與正規的資源回收業者，使之重新進入社會生產循環過程。
注意：可回收物要盡量保持清潔。優酪乳盒、牛奶袋、食品托盤，用洗碗後的廢水涮一涮，晾幹了就可以回收。複合材質需盡量拆開分類（如紙盒上的塑料片），去除影響回收的材料（如膠帶、訂書釘），並留下其中有用的部分（如尼龍繩）。
有害垃圾（又叫危險廢棄物）包括：日光燈管、節能燈管、水銀溫度計、過期藥品、廢舊電池等。
處置方法：日光燈管、節能燈管放入燈管回收箱；過期藥品放入社區專門回收箱或連鎖藥店專門回收箱；廢舊電池放入電池回收箱。
注意：由於目前我國有害垃圾的回收和處理體系極不完善，大部分地區並沒有以上這些分類回收箱，而有害垃圾隨意丟棄對於環境的影響又很大，因此，可以自行積攢一定數量後，交給有資質的處理廠家或者周邊的環保組織。
其他垃圾包括：磚瓦陶瓷渣土、衛生間廢紙、紙巾、紙尿褲、髒汙的塑膠袋、破舊髒汙發臭等不具回收價值的舊衣物以及其他物品。
處置方法：將不可回收的其他垃圾投入社區內的其他垃圾桶中，最終統一由城市垃圾末端處理系統處理，例如填埋或者焚燒。
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編輯：黃泓
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