中元節：古人是怎樣看待鬼魂的？

鬼其實是歸也

鬼者，歸也。“鬼”字誕生之初，專指人的“歸宿”，也就是死亡。《禮記•祭法》雲：“大凡生於天地之間者皆曰命。萬物死曰折，人死曰鬼。”《說文解字》中解釋鬼為“人所歸為鬼”，《爾雅•釋言》中也有“鬼之為言歸也”的說法。中國古代先民認為萬物都是從道中出來的，最終還將歸於來處，於是，對於死亡，有了另一個稱呼“歸”！就是說，歸於本源，回到道中，就如同你不曾出生一樣，不生亦不滅，只是後世誤傳，將“歸”傳成“鬼”。

道家經典中，“旅歸”常指人的生命，這是個比喻，比喻生是暫時的，就像旅途反歸家鄉；而道是永恆的，就像自己家。道家認為天地萬物不過是一氣之轉變，氣聚而生，氣散而死。

儒、道、墨三家眼中的鬼

遠古先民認為人死後會歸於先妣圖騰身邊(祖地）得到重生或生命永存。在中國文化史上，商朝、周朝時期人們產生了永不死亡的先妣神觀念，當時認為人死後會升天成為聖潔的存在，類似於天使。戰國中晚期的帛畫中，繪佩長劍的男性，手執韁繩，駕馭一條龍。龍身如舟，龍尾站著一隻白鷺；龍之下前方有一條鯉魚領航，圖畫正上方打了一把傘，寓意墓主人駕馭飛龍升天。

先秦諸子對於“死”的看法不一，對於“鬼”所持的態度亦異。儒家不輕易談鬼，孔子說：“活著的問題還沒解決，管死了以後做什麽？”；道家認為天地萬物都是一氣之轉變，氣聚而生，氣散而死。

墨子認為“鬼”的能力是超絕的，地位是崇高的。人生在世，如果遇到不平事鬼可以賜福於人，也可以降禍於壞人，“鬼”是絕對公正的、智慧的導師。“鬼”既有如此大的能力，因此王者施政，須明天鬼所欲（公正無私），避天鬼所憎（邪惡汙穢）。以墨子的觀點看來，我們對於“鬼”只能恭敬事奉，而不能加以觸犯。

鬼神是否有能力影響我們？

鬼神因與人類不處在一界，也無實體，人類是無法直接觀察到。神仙在有必要的情況下，會下凡化為人形來點撥世人，而鬼魂則會調皮些，它們通常不能直接接觸生靈，只能通過風、聲、物件等載體來間接影響人類世界。例如人能通過“陰風陣陣”來感受到這類存在。當然，偶爾在特殊情況下，載體也可以是人或動物，這種現象就叫“鬼上身”！不過請放心，一般鬼神不會輕易的去影響別人，所以人只要保持正心、正念、正能量，是不會受到鬼神的影響的。

人死之後在什麽情況下變鬼？

沒有修行的人，死後靈魂都會脫離肉體，成為鬼魂。通常靈魂出竅後立刻就會被引往冥界，但如因一些特殊情況，靈魂仍執著於人界，則會在死亡地點附近遊蕩，成為“孤魂野鬼”。

遊蕩在人界的鬼魂通常只會記得生前最深刻的一段記憶，通常也是未盡的心願。同時鬼魂因為沒有了肉體，對於人界事物的辨別能力變得極低，這也是為什麽鬼魂的行為通常讓人難以理解的原因。

鬼是否永生？

鬼魂也並非是永恆不滅，鬼魂也是由三魂七魄所組成，三魂七魄如被打散，那鬼魂也將不複存在。

如何正確認識鬼？

到底有沒有鬼神？有沒有標準答案？有，當然有答案。心中有鬼，就有鬼；心中沒鬼，根本就沒有鬼。什麽鬼？就是疑神疑鬼。