作者：劉宏宇
“文聖”孔子、“武聖”關帝，好像很傳統，其實沒多久遠。
孔夫子的“聖人”地位，是早有了的，但“文聖”之稱，卻是因著“武聖”的誕生而來的。而“武聖”頭銜，則不過才始於清朝康熙年。
特別提一點：電影電視劇中看到香港警察、香港黑社會這些拜關公，不是拿關公當“武聖人”來拜的，拜的是關公的“義薄雲天”。
民間“關帝是大煞神”的說法，倒是跟“武聖人”的身份有關。
（一）滿清尚武的學術性體現
1644年，滿清入關，正式取代明朝和李自成的“大順政權”，掌控了中國的統治權。
經數十年磨合，溫順的漢族，習慣了滿族的統治；彪悍的滿族，也在最高統治者的著力引導下，情願不情願地，趨同著人口是他們成千上萬倍的漢族。
開明的康熙皇帝，從廟堂到江湖，從龍案到餐桌，引領、倡導滿漢相和的理念，其中一個挺顯眼的動作，就是“封武聖”。
漢人只有一個“聖人”——孔子。孔子是“文”的。
滿清尚武，要在中華大地張揚這個精神，又想跟漢族趨同，於是有了“武聖”的提法。
這可以認為是尚武精神在儒家思想國度裡的一種學術性的體現。
（二）三個候選人
順著皇帝的提議，滿漢文武大臣們，就“武聖”的人選，可是忙碌了一陣子。
經多方評議，據說還征集了些許民間意見，把古往今來以武成名的人物，差不多挨個兒篩了一遍，到剩下3個人的時候，不知是爭執不下，還是其他什麽原因，反正是再篩不下去了，就把3位候選的古人，一並呈到皇帝面前，分別是：春秋晚期的伍子胥、東漢末年的關羽、北宋末年南宋初年的嶽飛。
（伍子胥）
入選理由分別如下——
伍子胥：有“弑君三十六，滅國五十二”之謂的春秋時代（公元前八世紀前葉至公元前五世紀中葉），是大魚吃小魚的“無義戰”時期。唯一的“小魚吃大魚”案例，是末期的吳滅楚。雖然最終，小小吳國並沒真正吞並碩大無朋的楚國，但的確，吳軍佔領了楚國郢都（“郢都”在當時楚國文化裡就是“首都”的意思。“郢”並不確指某一地名，楚國的都城遷到哪兒，哪兒就叫做“郢”）；而做成這一壯舉的領軍人物，便是伍子胥。從“直接戰果”來看，伍子胥的確堪稱以弱勝強的傑出帥才。
關羽：他從來不是“帥”，而是“將”。一部《三國演義》，把他捧上了天，成了義氣、勇武的化身。“三國故事”中，除了常勝將軍趙子龍，敗績最少的，就數他了——他隻敗過一次，就是最後一次。可就連最後的失敗，也被神話到壯烈。千里走單騎、單刀赴會這倆橋段，更讓他的高義、大勇，成了標杆。
（嶽飛）
嶽飛：一介草民，心懷大志，從最小的軍官做起，謀勇兼備、戰無不勝，更是忠君愛國的千古典範。如果說，伍子胥、關雲長，還能讓人挑出毛病來，嶽鵬舉、嶽武穆，在武人裡，簡直堪謂“完人”！
（三）排除法欽定
可是，到康熙皇帝那兒，第一個被“排除”的，就是“完人”嶽武穆。
理由很簡單——嶽飛的一切功績，都因“抗金”而得，而“金”可是咱滿人的老祖宗！雖然，嶽飛所抗的金，跟咱不同脈，可大面來說，還是對抗咱們的。封他做“武聖”，豈非暗示般鼓勵漢人以武拒清？要不得！
這樣，3 個人選，排除法後，就剩伍子胥和關羽2人了。
在康熙皇帝看來，關羽雖沒掛過帥，也沒有伍子胥那樣驕人的戰戰績，可卻終生追隨劉備，在走失的情況下，寧可背負罵名，也要保全劉備的妻妾，委身曹操，一旦有機會，就不畏艱險去尋；而在整個過程中，對劉備妻妾尊敬有加，秋毫無犯；最後，為守住其實並守不住的荊州，拚到死。實在是大忠大義！就連華容道放走曹操，也是義氣的體現！
再看伍子胥，本身是楚國人，確實受了冤枉，天大委屈、如海深仇，可災禍皆自昏君，與楚國百臣萬民無乾，卻竟倚仗他國之力，大起刀兵，無度殺伐，致死傷無數，非聖人所為！勝利後掘開楚平王墓，挖出屍骸，鞭打數日以泄憤，更見氣量狹小……
甭等著皇上往下說了，明擺著，伍子胥也被排除了。
那就剩下關羽了。
這麽說來，關老爺這個排除法“剩下”的武聖人，當得真有幾分僥幸。
（康熙皇帝）
【作者簡介】劉宏宇，常用筆名毛穎、荊泓。實力派小說家、資深編劇、北京作協會員，“夏衍杯優秀電影劇本”獲獎者。
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