作者丨聖玄法師
首發丨騰訊佛學
說到地藏王菩薩，在民間有許多謠傳的“都市傳說”，比如說這些令人捧腹大笑的話，您也一定聽過——
“晚上不能念《地藏經》。”
“會招鬼。”
“鬼神會把你的功德都搶走。”
“念《地藏經》是超度過世的人的，你沒事可不能念。”
“念完《地藏經》之後幾天，身上好像總是冒虛汗，恰好車也壞了，是不是有人作祟？”
……
如是種種誹謗三寶的無稽之談，大行其道。地藏菩薩光明溫暖的精神，竟漸漸不為人所知。
1
大願法門：將溫暖傳遍世間
讀誦《地藏經》，一會兒怕功德被人搶走，一會兒擔心鬼神來欺負自己，這些想法不僅沒有任何依據，更重要的是，心量這麽小，還能有多大的功德？
《地藏菩薩本願經》中說，若有善男子、善女人，於佛法中，所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。“如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。”若是心懷所有的眾生呢？“如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。”
在經中已經明明白白指出了，心懷眾生才會有上妙功德，這也正是地藏菩薩的“大願”所在，如果誦了許多遍《地藏經》，卻連這點心中的局限都不願意突破，那又怎麽與地藏菩薩溫暖的心相應呢？
對經中說到的誦經功德的種種開示都不留心，反而傳播那些謠言中的禁忌，正是違背了經中“百千方便，勸是等人，勤心莫退”的教導。
地藏菩薩“教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。”“若天若龍、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者，是諸眾生，於無上道，必不退轉，常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。”
地藏菩薩對天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄的教化都是無有涯量的，念經會不會感召鬼神，可還真是要看不同人的因緣。
但正如經中所說，如果誦經時真的發的是向善向上的心，有更多的眾生來聽聞地藏菩薩的功德，定能結下護持佛法、增上修行的深厚法緣，未來遇佛授記，豈不是更好嗎？
讀誦經典，一心祈求菩薩的加持令人讚歎，如果立志效仿菩薩的悲心大願，將溫暖分享給一切眾生，更能感受到菩薩的關懷噢。
2
懺悔法門：點亮生命的光明
許多人生病了，或者生活不順了，就想著要“拜懺”，聽到別人講“水懺”“觀音懺”“地藏懺”“梁皇懺”，一下子也不知道哪個更“靈”！
似乎“拜懺”就是最好的靈丹妙藥，如果沒有馬上靈驗，就一下子對菩薩失去了信心，如果生活一下子順心了，貪心又更加地熾盛，猛地扎入了更深的輪回之中。
這是“拜懺”的真實義嗎？
在《大乘大集地藏十輪經》之中，有許多眾生在佛前懺悔自己的惡見惡行，他們是怎麽懺悔的呢？
“……由是因緣，造身、語、意無量罪業，往諸惡趣。我等今者於世尊前，聞說此經還得正見，深心慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。從今已往永不複作，防護當來所有罪障。唯願世尊！哀湣攝受令我等，罪皆悉銷滅，於當來世永不更造。唯願世尊！哀湣濟拔我等當來惡趣苦報。我等今者還願受行先所修集聲聞乘行，唯願世尊！哀湣教授。”
他們說，自己對曾經的惡業“深心慚愧，發露懺悔，不敢覆藏”，並且發願未來“永不複作”。
這時候，佛陀對他們軟語勸慰，告訴他們，在佛法的戒律之中，有兩種人可以稱為“無所犯”，一種是意志堅固，本來不犯戒的人，還有一種就是犯戒以後能夠心生慚愧、發露懺悔的人，這兩種人都可以稱作勇健、得清淨的人。
許多人修地藏懺悔法門，懺悔文念了無數遍，拜懺也拜了好多年，唯獨一件事情給忘了——改正自己的行為。
拜懺是請諸佛菩薩作為懺悔主，為我們證明懺悔，讓造作了染汙行的我們有改過的機會，點燃生命光明與溫暖。可是現在許多人誦經拜懺，完全沒有對自己的行為負責的意思，好像就是怕“冤親債主”來報仇索命一樣，一心只想著借助地藏菩薩的力量將他們盡快“趕走”！
殊不知“內魔不生，外魔不起”，一般受到外在鬼神侵擾的人，都是持戒有缺漏的人，而懷著對立、消滅的心態對待其它眾生，與地藏菩薩溫暖、包容的精神不相應，亦是增添了一分貪嗔癡的罪業！
《華嚴經》裡有一句懺悔文最流行：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”這與地藏菩薩的懺悔法門一致——將身語意的貪嗔癡修正過來，發願以後再也不犯，不然拜了再多的懺，也只是種一個微弱的善種子。
3
定慧法門：身心澄澈悟清涼
現今許多人，喜歡建一些“道場”，越是怪力亂神越是吸引人的眼球，學習也拋到腦後，共修也放到一邊，唯以蠱惑人的癔症為“行持”，時不時打著地藏菩薩的旗號，似乎他就是菩薩的使者，可惜說不出一句謙遜、清淨的話來。
在《佔察善惡業報經》中，堅淨信菩薩請教地藏菩薩，如何能夠進趣大乘的修行呢？地藏菩薩耐心地向他講述了地藏法門的修行方法，若有眾生欲向大乘，應當先知最初所行根本之業，那就是依止“一實境界”以修信解。
為了讓大眾明白如何才能認知到眾生心體，他又講述了唯心識觀、真如實觀的修行方法，其中說到：
“又守記內心者。則知貪想、嗔想，及愚癡邪見想。知善、知不善、知無記、知心勞慮種種諸苦。若於坐時隨心所緣，念念觀知唯心生滅。譬如水流燈焰，無暫時住。從是當得色寂三昧，得此三昧已，次應學習信奢摩他觀心，及信毗婆舍那觀心。”
不知道修行應該如何下手，不妨多體會地藏菩薩說的這段話，多觀察內心，哪些是貪的念頭，哪些是嗔的念頭，哪些是愚癡邪見的念頭，更勤加觀察，自己的想法行為那些是善的，哪些是惡的，那些是無記的，認知到種種塵勞煩惱，它們都是從心所發動的，所以觀察到心的生滅無常，就能慢慢修定、修慧……
在《大乘起信論》裡說：“外道所有三昧，皆不離見、愛、我慢之心，貪著世間名利恭敬故。真如三昧者不住見相、不住得相，乃至出定亦無懈慢，所有煩惱漸漸微薄。”
對那些鬧騰、我慢的法門，何不以地藏菩薩的精神，勘破其“見、愛、我慢之心”，而真正走上“煩惱漸漸微薄”的道路呢？
修行對身心的改變是巨大的，但禪修並不是神秘的魔法，從地藏菩薩“禪修入門”的開示看，我們人人都可以修行，也就是多觀照自己的念頭和行為，漸漸就能身心澄澈。
修那些邪偽的法門，就像與惡人共事，總不免會產生摩擦煩惱；但若發起真正的善根，就像與善人共事，久見其美。
隨著真正的禪定生起之時，覺照與禪定相應，空明清淨，內心喜悅；憺然快樂，內心明朗，無有覆蓋；善心開發，信敬增長；智鑒分明，身心柔軟；微妙虛寂，生起出離世間之心；無為無欲，出入自在。
身心澄澈，如蓮花出淤泥而不染，就好像與善人相處，久見其美，更能體味到地藏菩薩遊歷在苦難的世間，而心性自在清涼的境界。
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