歷代帝王中，愛書善書者不少。但乾隆爺的任性題跋與宋徽宗的獨創瘦金，一遇到唐太宗，可都是小巫見大巫了。
先不論寫字這點兒文人眼中的雕蟲小技，看看殺人的本事就知道了。
唐太宗李世民可是久經戰陣的武士，他雙刀殺人無數，他的箭法也是威力無窮。據說鼓動他爹造隋朝的反，也是他的主意。只是當老子的不講究，說好事成之後，就封他個太子當，結果李淵一登上皇位，就讓老大李建成當了太子，老二李世民隻封了個秦王。老大心虛，便偷偷地和老四齊王李元吉勾結，欲除掉眼中釘李世民。結果被李世民先下手為強，血濺玄武門，殺了老大和老四，甚至連他們的兒子也沒放過。
在你死我活的爭鬥中，唐太宗手刃同胞兄弟都不眨一下眼，用手足的生命換來一件血染的龍袍，這和坐井觀天的趙佶和沒事兒就遊江南的花花公子乾隆，怎麽可能是一個重量級呢。
好了，不談殺人了，呸呸！血腥氣太重，有失文雅。
還是說寫字，談書法吧。
唐太宗不僅打仗殺敵有兩下子，舞文弄墨也是高手呢。
王羲之能成為千古書聖，和這位皇帝大力推捧不無關係。唐太宗下令不惜重金收購王羲之真跡，幾乎令民間片紙皆無，全入內府。他曾命虞世南將選購的王羲 之墨跡三千六百幅，牆報一樣張於寢殿的四壁，朝夕坐臥觀賞。如此癡迷，簡直達到了走火入魔的程度。這還不算，他還以皇帝之尊親自為《晉書·王羲之傳》作讚辭，盛讚其書“詳察古今，精研篆隸，盡善盡美，其惟王逸少乎！”
唐太宗《溫泉銘》之一
貞觀二十二年（公元648年），唐太宗曾為驪山溫泉撰寫一塊行書碑文《溫泉銘》。可惜後來石碑不見了，再後來連原拓也找不到了。
要知道，此前尚無行書立碑的先例。唐太宗大筆一揮，就這麽整！哪個大臣敢說不字？感謝大唐老李這次任性，從此行書刻碑開始風靡後世。
時間轉眼到了清光緒二十六年（公元1900年），道士王圓籙在莫高窟藏經洞，發現了殘存五十行的唐太宗行書《溫泉銘》拓本，後被伯希和劫往法國，今藏巴黎國立圖書館。
《溫泉銘》重見天日，儘管是殘拓本，但依然彌足珍貴。
唐太宗《溫泉銘》之二
《溫泉銘》書風激越跌宕，字勢奇絕。清人俞複曾在帖後跋雲：“伯施（虞世南），信本（歐陽詢）、登善（褚遂良）諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則於書法上，固當北面稱臣耳。”
有沒有搞錯？把書法史上的三大頂級高手全比下去了，這對唐太宗書法的評價也忒高了點吧！
話說清朝人也犯不著拍唐朝皇帝的馬屁，唐太宗這件行書寫得確實精彩，但是不是高到這種程度，仁者見仁智者見智吧。
我只是奇怪，為什麽唐太宗口口聲聲把王羲之當聖人，而他筆下的書法卻與我想象的王羲之風格差別這麽大呢？
王羲之不激不厲風規自遠，而此件《溫泉銘》欹側奔放，似乎像王獻之更多一點兒呢。
唐太宗《溫泉銘》之三
可是在唐太宗眼裡，王獻之早就一無是處了。
在《王羲之傳論》裡，唐太宗說：“觀其字勢，疏瘦如隆冬之枯樹；覽其筆蹤，拘束若嚴家之餓隸。”
王獻之的書法在唐太宗看來，不過是弱不經風的奴才相，他怎麽會一邊罵他一邊學他呢？
唐太宗《溫泉銘》之四
唐太宗在學習王羲之書法這件事上，是下了大功夫的。如果他想寫一手王羲之風格的書法，應該不是問題。
第一，他恐怕是歷史上見過王羲之真跡最多的人之一。普天之下，莫非王土。唐初天下的王羲之真跡，幾乎被他搜羅一空。
第二，他有歷史上最牛的書法老師。虞世南死後，又有褚遂良補位，並把王羲之真跡重新鑒定一過，去偽存真。臥龍鳳雛，得一而安天下。在大宗師虞世南、褚遂良的幫助下，唐太宗對王羲之書法一定有深入的研習與理解。
第三，唐太宗文治武功，胸襟與見識絕非常人可比，學習書法一定有超乎常人的精進之力。
唐太宗《溫泉銘》之五
放眼唐前書法史，唐太宗眼裡只有王羲之。
他在《王羲之傳論》裡，罵人不帶髒字地把鍾繇、王獻之、蕭子雲數落個遍。說鍾繇字體拘守古法，缺少新意，而且字寫得過長，超出了規格；說王獻之像枯樹和餓隸一樣放不開手腳；說蕭子雲豪丈夫氣，一點兒骨力都沒有。
只有王羲之，上看，下看，左看，右看——就是沒毛病。
唐太宗《溫泉銘》之六
即然這麽喜歡和推崇王羲之，又有天時地利人和相伴，唐太宗學一手地道的王羲之體應該不成問題吧，可為啥筆下如此不同呢？
宋代大嘴米芾小眼睛轉三圈，窺出玄機，他在《書史》中說：“太宗力學右軍不能至，複學虞行書，欲上攀右軍，故大罵子敬。”
原來王羲之畢竟“盡善盡美”，高不可攀之後，一邊大罵王獻之，一邊偷偷學兩招是嗎？
唐太宗《溫泉銘》之七
我想聽聽唐太宗怎麽說。
李世民在《論書》中說：“吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。” 原來唐太宗認為臨摹古人書法不要隻去學形，而應從骨力上探求。最後，他還不忘自誇一下，自己做事都是想好再辦，沒有不成的。
李世民對“神氣”也十分強調， 他說： “夫字以神為精魄， 神若不和， 則字無態度也；以心為筋骨， 心若不堅，則字無勁健也。”這裡的心和神是書法的關鍵， 心只能通過神表現出來。正所謂神完則氣足。
唐太宗《溫泉銘》之八
唐太宗還引虞安吉論書雲：“夫未解書意者，一點一畫皆求象本，乃轉自取拙，豈是書耶？縱放類本，體樣求真，可圖其字形，未可稱解筆意，此乃實乎效顰，未入西施之奧室也。”
他想說的是，不懂書法的人，才一點一畫都想學得一模一樣，這難道是書法嗎？如果不了解筆意，模仿得再像也是東施效顰，只見皮毛，不得精髓。
原來，唐太宗是根本就不想寫得跟王羲之一模一樣。寫像了才不入流呢，充其量就是個模仿秀，書法要學得古人精髓，再寫出自己的風格。
再看《溫泉銘》，通篇流溢出一種虎步龍行，豪放不羈的帝王英武氣概。啟功先生稱讚此帖： “爛漫生疏兩未妨，神全原不在矜莊。 龍跳虎臥溫泉帖， 妙有三分不妥當。”
唐太宗《溫泉銘》之九
果然千古一帝！
果然名師出高徒！
忽然明白虞世南、褚遂良臨的《蘭亭序》，為什麽沒有像馮承素那樣當複印機了。非不能也，是不為也！一流的書法家臨古人法帖時，看的絕不再是字形，而是透過現象看本質，遺貌取神是也。
也更加敬佩顏真卿學王羲之，卻寫出完全不同的風格，這才是真正善學者，只有傻學生才去描摹老師的字，並以能肖為本事。聰明的學生，是學老師的法，再去寫自己的字。這也是顏魯公有書法史“亞聖”之尊的原由。
行文至此，本想就此打住，忽然想起有人讀完一定會發問：臨帖臨像沒有道理嗎？有！當然有！這和我論唐太宗並不矛盾。
作為初學者，臨帖當如孫過庭所言：“察之者尚精，擬之者貴似。”功夫不逮，從描帖開始也不為過，只有學像，才能得法，得其法後，方能隨心所欲不逾矩。而獨立創作自行書寫的人，五十歲後的米芾也不再以集字為榮了。
說白了，精通筆法、字法、章法、墨法的書者，再去臨習古人法帖，一定不會拘於形象了。這是高級臨帖之法，自然另當別論了。
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