南懷瑾：真正的佛法，並沒有個固定的東西

真正的佛法，並沒有個固定的東西

本文摘錄自 《金剛經說什麽》

【所以者何。須菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。】

“所以者何？”這四個字就是：什麽理由？他告訴須菩提，你們天天想悟道，明心見性，大徹大悟，我告訴你，沒有一法，沒有一個東西叫做道。大徹大悟就是悟到一個沒有東西，你覺得有一個法可學，有個道可得，你就錯了，你已經著了我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。所以禪宗六祖慧能大師悟道時候的偈子說：

菩提本無樹，

明鏡亦非台。本來無一物，

何處惹塵埃。

就是這個道理，沒有一法，可以使你發阿耨多羅三藐三菩提心者。

【須菩提。於意雲何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。】

佛問須菩提：當年我在然燈佛那裡開悟的時候，你想一想，我真的得到一個東西嗎？阿耨多羅三藐三菩提有多大多小啊？這個阿耨多羅三藐三菩提是什麽東西嗎？他說，你想想，我得到一個東西嗎？須菩提說：“不也。世尊。”須菩提很懇切地回答，據我所知，你悟道的時候，了無所得。這是真正悟道。

【如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。】

須菩提說，假使我的理解沒有錯的話，我跟你學了那麽久，了解佛所說佛法的道理，佛當時在然燈佛那裡，並沒有得到一個什麽東西，叫做什麽阿耨多羅三藐三菩提；並沒有得到一個叫做什麽大徹大悟的東西。所以須菩提答得很清楚。但是須菩提說我沒有證道，我的了解是這樣，不知對不對？

【佛言。如是如是。】

佛就說了，就是這樣，就是這樣。這樣究竟是怎樣？所以啊，真正你們要學禪宗，這就是話頭，“如是如是”這一句就是話頭，你參通了就對了。天天只要參“如是如是”。不過也不要搞錯了，明朝末年，有一個名妓叫做柳如是，她姓柳，採用《金剛經》中的“如是”兩個字做名字。“如是”是佛說的，翻成白話文就是這樣，佛這是給你話頭參，這樣就叫大徹大悟。

【須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提。】

告訴你老實話，真正的佛法，並沒有個固定的東西，你如果得到一個固定的東西就是錯了。實實在在沒有一個東西，身體都沒有了，連感覺都沒有了，所以五蘊皆空，連光也沒有，色相也沒有，一切都不可得，這個時候就是阿耨多羅三藐三菩提，大徹大悟。

【須菩提。若有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛即不與我授記。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。】

他說假使佛法到了最高處，有法可得的話，當我悟道時悟到有個東西可得的話，那麽，我那個老師然燈佛啊！當場就不會給我授記說我將來之世會大徹大悟了。“授記”是佛教專有名詞，悟道的古佛，當弟子悟了道，他就在前面摸摸頂，所謂灌頂，說個預言，過多少年後，你在什麽世界成佛，打一個標記，這就是授記。