▲清末民初 朱金木雕寧波花轎
長150cm*寬90cm*高275cm浙江博物館藏
這世界上最豪華的一頂轎子，相比於現代的寶馬、奔馳、保時捷、凱迪拉克……這是現代女子出嫁時“裝點門面”的婚車。而早在清末民初，哪個姑娘要是能坐著“萬工轎”出嫁，那是十裡八鄉都引以為榮的事情。
這頂花轎還有一個非常好記的名字，叫“萬工轎”，又叫“百子轎”，是一頂清末民初時期的寧波朱金木雕花轎，也是浙江博物館的十大鎮館之寶之一。
相對那些動輒幾千年歷史的文物來說，這頂轎子算是年輕一輩。但是，它真的堪稱光彩奪目。
放眼望去，這頂轎子如果用當代的網絡語言來描述，真的是“亮！瞎！眼！”。
木雕彩轎，朱漆泥金，猶如一座黃金造就的寶龕，剔透玲瓏，轎子有7層樓閣，5座主亭，稱為“五嶽朝天”，四周用朱金雕刻層層裝飾點綴，再襯以繡片、珠翠、流蘇、鏡片、玻璃彩繪進行裝點，整個轎子金碧輝煌、光彩奪目。據說光製作這頂轎子耗費的金箔，就有100兩黃金。
轎上圓雕或浮雕數百個人物和花鳥蟲獸，組成天官賜福、魁星點狀、八仙過海、和合神仙榴開百子、喜上眉梢等戲曲故事和吉祥主題，前後左右的舞台還“上演”著《荊釵記》、《拾玉鐲》、《西遊記》等戲文。
▲ 喜上眉梢
▲ 麒麟送子
▲ 小天使
▲ 魁星點鬥
轎子圓雕、浮雕和鏤雕層層相疊，配上彩繪的鏡片玻璃和豔麗的寧波盤金繡轎衣，還有各色精致的小宮燈。
▲ 精致的小宮燈
▲ 華麗的盤金繡轎衣
花轎需要用八人抬著才能行進，最美妙的是一路上隨著轎子的行進，這些點綴在轎子上的戲曲人物仿佛是活起來了，開始迎風轉動著演戲，轎子上的玻璃風鈴還能發出悅耳的撞擊響聲。
▲ 事實上，轎子上的秘密還不止這些。在我們拆卸下這些花板時，發現在轎子前後左右的戲台上的這些人物，竟然是可以活動的。工匠師父們在這些人物的底下做了一個活扣的設計。當轎子在行進的過程中，這些戲台上的人物會左右晃動，就好像活了一般，開始轉動演戲。
萬工轎之所以獨一無二，原因就在四個字：朱金木雕。
“朱金木雕”是以樟木、椴木等優質木材為原材料，通過浮雕、圓雕等技法，雕刻成各種人物、動植物等圖案花紋；運用貼金飾彩，結合沙金、碾金、碾銀等工藝手段，撒上雲母或蚌殼碎末，再塗上傳統的中國大漆製成。
“萬工轎”之所以會如此耀眼閃亮，其最根本的原因就是採用了“朱金木雕”這種傳統工藝，“三分雕刻，七分漆工”，主要在於漆而不在於雕，正是這種工藝使朱金木雕產生了富麗堂皇、金光燦爛的效果，其他花轎無可比擬。
細細點來，轎子上有：24隻鳳凰、38條龍、54隻仙鶴，74隻喜鵲，92隻獅子和124處石榴百子等等……另外還有“麒麟送子”、“天官賜福”“魁星點鬥”等各色主題。
▲ 鳳凰
▲ 龍
▲ 仙鶴
▲ 喜鵲
為什麽一件民間的花轎如此豪華？什麽人能享受如此奢華的轎子？轎子做出來真的是給人用的而不是進貢的嗎？
這還要從一個傳說開始講起，宋朝時，南宋開國皇帝康王趙構被金兵追殺，逃到浙東一帶時，前無去路，後有追兵，幸好有一位年輕村姑救了他。
趙構答應村姑，將來派人接她入宮，就以她身上的青布襴為憑。不料暗號泄露了，派來接村姑的人到了寧波後，發現家家戶戶都掛上了青布襴。
無奈，趙構登基後只好許諾“浙東女子皆封王”，出嫁時準許穿戴鳳冠霞帔，乘坐龍鳳花轎，並且，見此轎，文官下轎，武官下馬。
於是，自南宋以後，寧波新娘出嫁坐花轎的民風被保留下來，花轎製作也愈來愈考究，豪華程度幾乎可媲美皇室的排場。
花轎的豪華程度最能顯示主人的身份，根據轎內雕飾故事人物的多少及工藝水準，分三等九列，“萬工轎”則屬頭等轎。
那麽我們現在看到的這頂花轎源出何處呢？
從轎子上的“聚成號大鴻福轎行”題款可以推斷，這應該是一家“婚慶公司”用於出租的花轎。
▲ 聚成號大鴻福轎行
過去10個工匠司機製作一頂“萬工轎”，得花上3年。製作一頂“萬工轎”的成本可想而知，所以當時應該也沒有人會對於這種只有婚嫁時才會用到的“一次性產品”投入如此之多的財力物力，而租賃的方式卻是一個很好的選擇。
據“聚成號”的後人透露，當時的寧波幫知名人士虞洽卿家裡要辦喜事，需要一頂全新最豪華的萬工轎，投巨資給“聚成號”，“聚成號”組織寧波、象山、寧海等地一大批當時最好的工匠，花費許多精力終於“私人定製”而成。
在虞洽卿家裡辦完喜事之後，這頂轎子就留在了“聚成號”，和現代人的習俗一樣，供給要辦喜事的家庭租賃使用。
▲ 花轎局部
▲ 整頂轎子都是榫卯結構，由花板裝配而成，沒有一粒釘子。新娘要是想進轎子，得由專門配備的兩個拆轎工把花板一片片拆下來，新娘才能坐進去。
▲ 轎門
▲ 這頂花轎在經歷了百年的風霜洗禮之後，2009年，浙江博物館工作人員給它好好地“洗了個澡”。圖為工作人員清洗轎子的構件。
▲ 轎子的花片
“良田千畝，十裡紅妝”，在清代中期至民國年間，浙江東部寧波、紹興及舟山一帶的“土豪”家裡嫁女兒，就是這麽個豪華排場。“土豪爸爸們”早早就為自己的寶貝女兒準備了豐厚的嫁妝，待到女兒成婚時，那送親的隊伍綿延數裡，為此就有了“十裡紅妝”一說。
▲ 嫁妝隊伍
▲ 各色嫁妝
▲ 送親隊伍細節
在浙江寧紹一帶，也常可聽到妻子理直氣壯地說，她是“十裡紅妝嫁過來，八抬大轎抬進門”的，那是她的臉面，體現著的是她的尊嚴。
所以，這華麗的花轎，這浩浩蕩蕩的嫁妝隊伍，無一不顯示著女主人的地位，顯示著正房妻子的權勢和威嚴，這應該也是作為父母對女兒未來美好生活的期許吧。
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這是一本文物知識普及的收藏之作。書中全部內容經故宮博物院等九大博物館專家親自審校修訂。書中收錄大量節目未播出內容，結合史料文獻和專家研究成果，梳理文物知識，，揭開文物背後的故事與歷史，讓更多人在懂得如何欣賞文物之美的同時，了解文物所承載的文明和中華文化延續的精神內核。
目錄
第一篇 紫微星之城——故宮博物院
王希孟《千里江山圖》卷將華夏山河的巨集偉囊括於畫卷中，以巔峰水準的藝術作品訴說了對巨集偉、壯麗、家國天下的情懷與眷戀；
各種釉彩大瓶是對中國陶瓷工藝技術的提煉與整合，充分表達了古代中國綜合實力最輝煌的時刻，表達了我們在數千年文化積澱下對自身物質文明的自信；
石鼓承載著自先秦時期所奠定的文化內涵：剛健、秩序、進取，用最早的石刻文字記錄著我們文明的博大。
開篇詞：六百春秋紫禁城002
第一章 王希孟《千里江山圖》卷——綠水青山005
第二章 各種釉彩大瓶——國之瑰寶023
第三章 石鼓——中華文脈039
第二篇 荊楚文化的寶庫——湖北省博物館
越王勾踐劍，是古代君子劍文化傳統的重要載體；
雲夢睡虎地秦簡中記載的大秦律令，具有古代中國高度的契約精神，成為那個時代大一統國家治理的基石；
曾侯乙編鍾歷經兩千多年，其代表了周代禮樂制度，也一直影響至今。
開篇詞：集荊楚文化之大成058
第四章 越王勾踐劍——中國劍魂061
第五章 雲夢睡虎地秦簡——律法初心077
第六章 曾侯乙編鍾——華夏正音095
第三篇 華夏上古文明開源之地——河南博物院
婦好尊，讓婦好這位傑出女性從甲骨文的文字世界走向今人的視野，成為第一位有史可稽的古代女英雄，散發出雄健有力的華夏英姿；
賈湖骨笛是先人在八千余年前創造的具有完整七聲音階的可吹奏樂器，它是華夏民族開拓音樂精神世界的真實見證；
雲紋銅禁，失蠟法制造工藝繁複精湛，是古代中國人酒文化中自我約束、酒以成禮的一件證物，引發後人深思警醒。
開篇詞：歲月才是真正的王者114
第七章 婦好鴞尊——華夏英姿117
第八章 賈湖骨笛——華夏初音129
第九章 雲紋銅禁——強國智造145
第四篇 古都明珠華夏寶藏——陝西歷史博物館
唐葡萄花鳥紋銀香囊和懿德太子墓壁畫《闕樓儀仗圖》從不同的方面再現了海納百川、開放自信的盛唐天氣，一方面是皇家生活的高貴雍容，一方面則是唐朝面向世界、萬國來朝的場景再現；
杜虎符則承載了秦人和當時華夏文明獨步天下的軍事智慧和縝密周詳的國家動員機制，它們鑄造了秦漢時期華夏文明陽剛威武、厚重深沉的民族品格，預示了一個偉大民族的昭昭天命。
開篇詞：跨越百萬年的文物寶庫162
第十章 葡萄花鳥紋銀香囊——絲路芬芳165
第十一章 杜虎符——安國之信177
第十二章 懿德太子墓壁畫《闕樓儀仗圖》——盛世威儀193
第五篇 新中國的第一座博物館——遼寧省博物館
宋人摹顧愷之《洛神賦圖》，融合了我國古代文學史和繪畫史上兩位巨匠曹植和顧愷之的藝術精華；
銅鎏金木芯馬鐙是中國軍事技術改革對世界文明的重要貢獻；唐摹《萬歲通天帖》（《王羲之一門書翰》卷）上承魏晉書法精華，下啟唐宋書法高峰，承載著華夏文明“周雖舊邦，其命維新”的堅韌和雋永。
開篇詞：金戈鐵馬狼煙烽火，多元文化熔鑄傳承214
第十三章 宋人摹顧愷之《洛神賦圖》——妙筆丹青217
第十四章 銅鎏金木芯馬鐙——絲路傳奇233
第十五章 《萬歲通天帖》卷——筆墨乾坤249
第六篇 湖湘文明的寶庫——湖南省博物館
長沙窯青釉褐彩詩文執壺使我們感受到唐朝人熱愛和享受生活的情趣，他們對人生的態度開始釋然；
辛追墓T形帛畫中的辛追，給我們留下了一幅西漢人的精神世界影像，讓我們能了解華夏民族天人合一的思想源泉。從這時起，我們的民族開始走出鬼神的束縛，擁抱自然；
皿方出生於一個崇敬祖先和鬼神的時代，體現了我們民族崇祖、敬畏自然的信仰。
開篇詞：見證華夏文明多源頭格局268
第十六章 長沙窯青釉褐彩詩文執壺——中國製造271
第十七章 辛追墓T形帛畫——瑰麗夢想287
第十八章 皿方罍——上古血脈303
第七篇 包羅中國古代藝術萬象——上海博物館
商鞅方升，見證了商鞅變法統一度量衡和秦始皇六合一統兩個重大的歷史節點，引發我們與歷史改革家商鞅和千古一帝秦始皇展開對話；
朱克柔緙絲蓮塘乳鴨圖是中國絲織工藝中頂級的最奇妙的傳世作品，顯示了宋代藝術文化開出的新境界；
大克鼎是西周青銅文明與禮樂文化的代表，鼎上的銘文，體現出敬天法祖、自強不息的意識和觀念。
開篇詞：中國文物界的半壁江山322
第十九章 商鞅方升——強國之器325
第二十章 朱克柔緙絲蓮塘乳鴨圖——錦繡中華341
第二十一章 大克鼎——華夏正禮357
第八篇 傳頌萬年越地長歌——浙江省博物館
寧波萬工轎是晚清到民國時期中國工匠的輝煌作品，花轎上250個人物給我們留下豐富的文化想象；
落霞式“彩鳳鳴岐”七弦琴是一把注入了工匠精神的樂器，也是天人合一、道法自然的中國哲學思想的最好體現；
良渚玉琮力證中華五千年文明，刻於其上的神人獸面紋，顯示了那個時代的高超技藝。
開篇詞：奏響萬年越地長歌378
第二十二章 寧波萬工轎——惠世天工381
第二十三章 落霞式“彩鳳鳴岐”七弦琴——高山流水395
第二十四章 玉琮——玉魂國魄409
第九篇 華夏文化之朔的寶殿——南京博物院
大報恩寺琉璃塔拱門所反映的是中國陶瓷和建築工藝的完美結合。世界各國的人們通過海上絲綢之路來到中國，見證了這座恢巨集的中國琉璃塔，並一度將它視作中國的象徵；
《坤輿萬國全圖》是早期中國和現代西方科技碰撞的結果。意大利傳教士利瑪竇和中國士大夫互相影響，地圖拓寬了中國人看世界的眼界，而中國文化也通過利瑪竇更為西方所了解；
《竹林七賢與榮啟期磚畫》給我們帶來的是魏晉風流的氣質：尊崇自然，追求個性。他們也成了歷代中國文人志士的典範。
開篇詞：“四海歸順，萬國來朝”的文化見證者426
第二十五章 大報恩寺琉璃塔拱門——大國匠心429
第二十六章 《坤輿萬國全圖》——海國圖景445
第二十七章 《竹林七賢與榮啟期磚畫》——先賢懿德459
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