讀經明義丨《孔子集語》：讓美玉的精神 融入生活的世界

文/凌俊峰

子貢問於孔子曰：“君子之所以貴玉而賤珉者，何也？為夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“惡！賜，是何言也！夫君子豈多而賤之、少而貴之哉！夫玉者，君子比德焉。溫潤而澤，仁也；縝栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌，行也；折而不橈，勇也；瑕適並見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然辭也。故雖有珉之雕雕，不若玉之章章。《詩》曰：‘言念君子，溫其如玉。’”此之謂也。

此句出自《荀子·法行》。記述的是子貢向孔子提問的故事。

子貢問道，為何君子以美玉為貴，而不以珉（一種石頭，品質、美感比玉石差很多，產量比玉石高）為貴呢？是因為美玉的產量比珉更多嗎？孔子回答道：君子又豈能因為一個東西多，就輕賤它、產量少就貴重它呢？君子喜歡美玉，是用它來比附自己的德行，提醒自己在德業上更加進步。

一塊美玉，看上去溫潤而有光澤，這體現出它有仁的美德，細致堅實而有文理，揭示的是它有知的美德。堅硬剛強而不屈，就如同其有義的美德，它雖然有棱角，卻不至於割傷別人，這就像一個君子的品行。遇到無數的挫折與磨練，都不屈服，像君子的勇氣。美玉之上雖有微瑕，更有出眾之美。輕輕地叩擊它，美玉之聲清揚遠聞，就像君子的美名，遠遠傳播。所以說，雖然有一塊珉，將其精雕細琢，卻不如得到一塊美玉，明美昭章。《詩經》裡面說：當想念那君子，就如同玉一樣溫潤。這就是我們以美玉為貴的重要原因。

清代大學士張英在自己的家訓《聰訓齋語》中說：“古人佩玉朝夕不離，義取溫潤堅栗。君子無故不撤琴瑟，義取和平溫厚。故質性爽直者，恐近髙亢益。當深體此意，以自箴砭，不可任其一往之性也。”這更加說明了古人對佩玉的喜好，並不是因為其貴重，而是因為其“溫潤堅栗”，足以提醒自己在為人處世上的修養，要向這種德性的方向去努力，而不是所有的事情都任性而為。借助外物的特性去磨礪自己，以實現德行的進步，人格的完成。

古人對玉的崇拜，從數千年前就已經開始，直到今天，人們對它的欣賞依舊。正是因為人們懂得玉對中國人所意味的重要意義，使得我們並不將其看作是一塊簡單的石頭，同等的藝術品，玉的價值也遠遠超出了其它工藝品，甚至人們認為其可以辟邪，起到延年益壽的作用，這都是從這種溫潤堅栗的品格中延伸出的意義。當今天的我們去藝術品展覽，參觀與選購玉器的時候，更應該去思考其背後的文化價值，讓美玉的精神，真正融入我們的生活世界中。

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