我們普通一個人，遇到一件不遂意的事，心裡一股怨氣無從發泄，往往會把它發泄到與此事毫不相乾的朋友或妻子兒女的身上，這是很明顯的對人遷怒。
——南懷瑾
現在要討論的是“不遷怒，不貳過”。這六個字我們一輩子都做不到。孔子也認為，除了顏回以外，三千弟子中，沒有第二個人了。
凡是人，都容易犯這六個字的毛病。“遷怒”，就是脾氣會亂發，我們都有遷怒的經驗。
舉例來說，我們最容易遷怒的是自己家人，在外面受了氣回家，太太好心前來勸問：“今天回得那麽晚?”於是對太太：“你少討厭吧!”這就是遷怒了。其實並不是罵太太，是在外面受了氣，無處可發，向太太遷怒了，所以我們有時候對長官、對朋友也要原諒。
很多人挨了長官的罵，仔細研究一下，這位長官上午有件事弄不好，正在煩惱的時候，你再去找他，自然挨他的罵，這是被遷怒了。處理事情也是這樣，我們看到歷史上，有些人做了歷史的大罪人，就由於遷怒。有的因為對某一個人不滿意，乃至把整個國家拿來賭氣賭掉了。不遷怒真是太難的事。
第一次世界大戰以前，德國的名宰相俾斯麥與國王威廉一世是對有名的搭檔。德國當時會強盛，不但是俾斯麥這個首相行，同時也因為有這個寬容大度的好皇帝。威廉一世回到后宮中，經常氣得亂砸東西，摔茶杯，有時連一些珍貴的器皿都砸壞。
皇后問他：“你又受了俾斯麥那個老頭子的氣?”威廉一世說：“對呀!”皇后說：“你為什麽老是要受他的氣呢?”威廉一世說：“你不懂。他是首相，一人之下，萬人之上。下面那許多人的氣，他都要受。他受了氣哪裡出?只好往我身上出啊!我當皇帝的又往哪裡出呢?只好摔茶杯啦!”所以他能夠成功，所以德國在那時候能夠那麽強盛。
這就講到人生的修養與遷怒，一點事情不高興，脾氣發到別人身上，不能反省自訟。尤其是領導別人的，要特別注意。
“遷怒”的意義發揮起來還很多，總之，我們做人做事，要盡量注意“不遷怒，不貳過”，那麽，“雖不中，亦不遠矣”。（《論語別裁》東方出版社）
所謂遷怒，姑且分為人和事兩方面來講。先說對人方面。例如我們普通一個人，遇到一件不遂意的事，心裡一股怨氣無從發泄，往往會把它發泄到與此事毫不相乾的朋友或妻子兒女的身上，這是很明顯的對人遷怒。
甚之，如俗話所說，老羞成怒，明明是自己錯了，可是因為你知道我錯了，我不但不深自反省，還轉而認為你太不了解我或不原諒我，因此更是不能罷休，這些都是遷怒的心理。
至於對事呢？例如我們做一件事，明明是自己錯了，但偏偏要推諉是受別人的影響。另外或者對他人誤會，就將錯就錯，任性發泄心中的怨恨；甚或怨天而憂人，不肯反省自己的過錯，這都屬於遷怒的心理。
古今中外許多歷史演變中的人物，為了人事上的不協調，就遷怒到國家政治上去，因此賣國變節，在所不惜。例如明末投清的吳三桂，“衝冠一怒為紅顏”，便是一個很明顯的例證。（《孔子和他的弟子們》東方出版社）
怨天尤人就是遷怒。孔子說顏回的修養最高，“不遷怒，不二過”，他錯了沒有怪到別人身上。有人只是小的遷怒，例如有人正在生氣的時候，別人有事找他，他就罵這人一頓，這也是很明顯遷怒的一種形態。
可是一般人反省不到，遷怒的結果往往會壞了大事，害己害人。有的夫婦之間，並無大的糾葛，然因遷怒而鬧成反目成仇，竟而成為生離死別的悲劇。
其實人性都是善良的，做錯了事，立刻會臉紅一下，但不到兩秒鐘，就認為不是自己的錯，錯的都歸之於他人。認為如果不是別人如何如何，自己就不會這樣錯，歸根結底，總認為是別人的錯。人就是這樣既不會反省，又常會遷怒他人。
真正的修養，在動心忍性之間，能夠確實檢查出自己的錯誤，然後“順受其正”，所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不遷怒不二過，這就是正命的活著，也就是佛法所說的八正道（正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）中的正命。（《孟子與盡心篇》東方出版社）
因此要想真正改變自己的命運，不是靠他力，不是靠上帝、佛、菩薩，是靠自己“自求多福”，這是破除一切迷信的真言。人，只要努力，一分耕耘就有一分收獲。你感覺這個社會對你不適合，哪個朋友與你處不好，都是自己的原因。所以先反求諸己，反省自己，不要怨社會、怨朋友，要嚴格檢討自己，找出原因，這就是“自求多福”。如果自己不先反省，而先怨社會、怨朋友，又有什麽用？反而會“自求其禍”了。（《孟子與公孫醜》東方出版社）
編輯 | 小舟 監製 | 南北
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