在戒律上，安樂死其實是殺生

▲時間：2018-09-30地點：千聊直播間

問：請問師父怎麽看待安樂死？在醫院會遇到極度痛苦、瀕臨死亡的病人，其家屬會央求醫生給病人實施安樂死，醫生該如何處理？

寬見法師：這是一個很現代的問題，我不知道在中國有沒有安樂死，我聽說在國外的確是有。在戒律上，安樂死是殺生，特別是對父母實施安樂死是無間罪。在五戒當中，具足幾個條件就犯了殺生罪？知道他是人而且他的確是人，對他起了殺心，並且用了這種方法，結果他死了。滿足這樣一些條件的話，殺生就成立了，這是最重的罪。殺生戒是具五緣成犯，安樂死滿足這些條件，的確就是殺生。

過度的醫療：電擊、喉嚨開刀、插管子……其實，佛教並不提倡。佛教並不認為活得越長就越好，而是認為人在去世的時候很安詳，沒有牽掛是最好的。

臨終的時候，神識對痛感是非常強烈的，但他又沒有辦法說出來，他很容易生起嗔恨心，一生嗔恨心就很容易墮三惡道去了。比如說，出了很嚴重的車禍或者腦出血，已經沒有太多搶救的意義就不提倡搶救，趕緊給患者助念。助念八字原則：不動、不哭、開示、念佛，好好給病人念佛回向。如果說病人是生緣未盡，佛力加持他會康復的；如果說他業報已經盡了，好好念佛求生淨土這是最好的。

前一陣子，有一位七十多歲的老居士，摔了一跤，大面積腦梗塞被送到醫院。因為他生前就留了遺願（其實早點留個遺囑是好事，否則的話，到時候真的是沒經過你同意就把你“千刀萬剮”）：他快死了就不要再搶救。於是，便放棄了手術。他女兒跟這位老居士講：“家裡的事情，老爸你放心，我們都會照顧好，各種事情都不用擔心，交給我們。”女兒講完之後沒多久，他就放下牽掛走了。這其實是非常有福報的一件事，這個算不算安樂死啊？不算。

如果病人家屬請求醫生給病人實施安樂死，醫生該如何處理？如果你是信佛的醫生，那你可以跟他們溝通：其實這樣並不好，保守治療更好，減少患者的的痛苦，他該什麽時候走自然也就走了。最好告訴他們通過佛教的儀式為親人念佛回向，求生西方。一般來講，家屬會尊重醫生的意見，好像不太會醫生說其實沒必要開刀，還硬要給開刀的。

這個問題其實是個大問題——生死問題無小事啊！尤其是臨終是蠻重要的一件事情。事實上，很多人特別忌諱死，其實沒必要忌諱，尤其我們佛教徒，印光大師甚至把“死”字掛在佛堂上，就是去參悟這個字。

很多人因為平常怕死，不敢去想這個死，一旦死亡來臨的時候沒有做好準備，往往死的時候都是萬般無奈、萬般不甘。在無奈當中離開這個世界其實是非常不好的。要非常安詳、沒有牽掛，發願求生西方，這樣的往生是最好的。所以我們早做準備，你了解了死並不是結束，就會很灑脫。

過去的一些修行人面對生死非常從容，還跟大家商量：“哎，各位，我初一死怎麽樣啊？”“哎呀，那天大家都特別忙。”“噢，那好，那就晚幾天吧。”有躺著死的，還有坐著死的，站著死的也有，非常的灑脫，非常的從容。

現在大家都攀比誰錢多、名氣大，比誰衣服漂亮，比誰的車比較名牌，是不是很low啊？咱比誰死得瀟灑！敢麽？你不敢想啊，其實就是一份從容的態度。

關於臨終助念有很多的資料，慧律法師的《臨終備覽》好像流傳很廣。今年五一的時候，天開寺跟普賢蓮社合作，做了一次助念培訓，他們講得很好，其中有送走五百人以上的人跟大家分享，這個叫實戰經驗豐富啊！第個問題就回應到這裡。

錄入 | 德焱

一校 | 德焱

二校 | 德鳳

終審 | 惟濤