《紅樓夢》中賈寶玉的結局究竟如何，是不是出家了呢？這事因八十回後的續作眾說紛紜。根據通行本八十回後描寫，賈寶玉確實剃了頭髮隨著茫茫大士渺渺真人離去。似乎出了家，但通行本八十回後不是曹雪芹原文原意，如果是他人所續就沒有參考意義。賈寶玉是否出家莫衷一是！其實原文關於賈寶玉是否出家，有過三個暗示，我們梳理下。
【一】
紅樓夢第一回介紹書名，有一個書名是《情僧錄》：
從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。
原文介紹《情僧錄》的由來是空空道人自己改名情僧，才將《石頭記》改名為《情僧錄》。但一部小說，幾乎沒有用作者或不相乾之人命名的。比方金庸小說，哪一個也不能用《金庸錄》命名，所謂《情僧錄》必然意有所指，指向小說原文中人物。賈寶玉做為小說男主角，自然以對應他為主。如果用情僧命名，也只能指向男主角賈寶玉。這也是賈寶玉“被”出家的主因。
不過，《情僧錄》佐證賈寶玉出家嚴格來說是有問題的。第一，原文交代空空道人是情僧，不是賈寶玉。除非能證明賈寶玉是空空道人，否則不能證明賈寶玉出家。第二，原文八十回前證明賈寶玉會出家的線索不多。
【二】
賈寶玉出家第二個線索是賈寶玉連續對林黛玉說過兩次：你死了我做和尚去。林黛玉也調侃賈寶玉：做了兩遭兒和尚了。從此我要數著你做和尚的遭數。
賈寶玉對林黛玉的承諾是林黛玉死了，他要做和尚去。而林黛玉是一定死了的。那麽，賈寶玉踐行諾言做了和尚並不奇怪。可事實上，這個結論也有問題。因為林黛玉對賈寶玉做和尚的做法並不認同！
二十二回，賈寶玉被釵黛湘三個表姐妹荼毒，一下了悟，作了偈語，又寫的詞。
（寶釵）看畢，又看那偈語，又笑道：“這個人悟了。都是我的不是，都是我昨兒一支曲子惹出來的。這些道書禪機最能移性。明兒認真說起這些瘋話來，存了這個意思，都是從我這一隻曲子上來，我成了個罪魁了。”說著，便撕了個粉碎，遞與丫頭們說：“快燒了罷。”黛玉笑道：“不該撕，等我問他。你們跟我來，包管叫他收了這個癡心邪話。”
薛寶釵擔心賈寶玉因她而了悟出家，林黛玉卻並不擔心，揚言：“等我問他…包管叫他收了這個癡心邪話。”
隨後林黛玉幾句話質問的賈寶玉啞口無言，一句“無立足境，是方乾淨。”遠比賈寶玉高明，而她也告誡賈寶玉：“只是以後再不許談禪了。”林黛玉從心中反對賈寶玉當和尚，三十一回以後，賈寶玉也再無做和尚之語。而林黛玉為什麽反對賈寶玉當和尚？這事追究起來特別有意思！
【三】
賈寶玉前生是神瑛侍者，神瑛侍者出身赤瑕宮，沒有說明是佛是道。絳珠仙草長在西方靈河岸邊，赤瑕宮一定不遠，神瑛侍者才能夠日用甘露澆灌。靈河本是佛教稱謂，加之侍者本就是佛門稱謂，是僧執事之一，隨侍師父、長老之側，聽從其令，予以服侍者。
茫茫大士介紹說：神瑛侍者日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月…僅修成個女體，只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。
茫茫大士這段間接交代一件事，絳珠仙草化成人形後，“五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。”此話表明絳珠仙子前世就對神瑛侍者有情，只是神瑛侍者身材佛門，不能與之同心，二人因此不能功德圓滿，所以神瑛侍者才會下凡了結因果。如此可以證明，賈寶玉的前生神瑛侍者十有八九是個和尚。而這才應該是賈寶玉最終出家說法的最有力支持。
正因為神瑛侍者是和尚，絳珠仙子在天上相思難解。下凡後，林黛玉才對賈寶玉當和尚極其反對。既然林黛玉反對，賈寶玉今生當和尚的概率並不大！
賈寶玉八十回後是否出家，證據不多，也不妄加評論，梳理了三點相關線索，大家覺得賈寶玉會不會出家呢？歡迎留言評論！
【文/君箋雅侃紅樓】
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本文資料重點引自：
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