莊子：不做三種人 快樂過一生

文：趙大山

首發：騰訊道學

《莊子·徐無鬼》中談到三種人，這三種人暴露出的毛病，使自己不能在人間安享快樂。

這三種人是什麽人呢？分別是沾沾自喜的人，得過且過的人，勞苦不堪的人。

不做沾沾自喜的人

何謂沾沾自喜的人？莊子說，就是隻學到一位老師的言論，就內心狂喜，暗自得意，以為已經足夠了，卻不知道原本並無一物存在。

莊子在《養生主》中說，生命是有限的，知識是無限的，以有限的生命去追求無限的知識，那不是疲憊不堪嗎？這裡卻說學會一位老師的言論不應沾沾自喜，這不是鼓勵應該多求知識嗎？莊子在《徐無鬼》說要努力求知，在《養生主》說不要因為求知搞得自己疲憊不堪，二者之間合理的界限在哪？

其實，問題的答案在這一句，“而未知未始有物也”，也就是“不知道原本並無一物存在”的意思。其深邃之意是說，滿足於一家之言，或者數家之言，都不能達到道家所說“未始有物”的最高境界。

老子說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大……”

道渾然一體，在天地產生之前就已存在，它是絕對的，沒有任何物可以比擬，它“寂兮廖兮”，空虛寂寞啊，“獨立而不改”，煢煢孑立而恆存。而人間任何的知識都是相對的言論。老子說：“道可道，非常道。”用言論言說的道，就不是那個永恆的道了。用言論言說萬物，離永恆的道更是相差萬裡。

在道家看來，幸福的根本在於悟道。道不可說，你從任何老師學的道都是關於道的言說，它是道本身嗎？當然不是，所以，學到一位老師的言論就沾沾自喜，以為了不起，不是很好笑嗎？求學問的關鍵在於“得魚而忘荃，得意而忘言”。

因此，沾沾自喜的人，絕對沒有領悟道，有足夠的謙虛和低調，才勉強近似道。而真正道行高深的人，不喜不怒，不卑不亢，混合光芒，同乎塵垢，看不出有什麽特殊的作為。

不做得過且過的人

何謂得過且過的人？莊子說了一個有趣的比喻。這樣的人就像豬身上的虱子，它在豬的鬃毛稀疏之處，怡然自得，好像這是廣闊的宮廷園林；它寄居在豬的兩腿之間的胯下，豬乳旁，屁股大腿上，以為這是可以安居的仙境。但是有一天，屠夫把豬宰了，放在火上烤，虱子就與豬一起燒焦了。得過且過的人，就像豬身上的虱子，隨著環境生存，也隨著環境毀滅。

莊子在《逍遙遊》中，說人生有四種境界，第一種境界是有小德小智，他可以造福一鄉，德合一君，但這種境界不過是小麻雀的境界；宋榮子“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮”，已經到了毀譽不加於心的地步了，但也僅是第二種境界。第三種境界有如列子，他能禦風而行，境界雖然很高了，但仍需外物的配合。只有到達第四種境界的人，能夠順應自然界的變化，遨遊於無窮的境域，而不需要任何的憑借。這種境界，就是“至人無己，神人無功，聖人無名。”

得過且過的人，以世俗看來，就是滿足於現狀，不思進取，過一天算一天。所以，應該振奮精神，絕不自滿，生命不息，奮鬥不止。但如果這種奮鬥，是衝著功名去了，財貨去了，在莊子看來，這還是得過且過的人，因為他並沒有擺脫外物的桎梏。而把幸福建立在外物的基礎上，也會像豬虱一樣，不知什麽時候就被一把火燒了。

真正的快樂，是不因環境而生存，也不隨環境而毀滅。如何做到呢？一心向道，悟道，行道，才是擺脫得過且過之惰性的良藥。

不做勞苦不堪的人

何謂勞苦不堪的人？莊子說羊肉不愛慕螞蟻，而螞蟻愛慕羊肉，因為羊肉有腥膻的味道。舜表現了有腥膻的作為，所以百姓喜歡他。舜為了給百姓恩惠，耳目衰退了，還不能退休回家，安享晚年，這不是勞苦不堪嗎？

舜是儒家推崇的聖人，他在歷山耕田，歷山之人皆讓畔；他在雷澤打漁，雷澤之人皆讓居；他在河濱製作陶器，陶器沒有製作不好的。百姓們都追隨他，他居住的地方，一年成聚，兩年成邑，三年成都。

舜這麽有作為，莊子卻認為他勞苦不堪，並不值得效仿，因為道家有獨特的價值觀。莊子說：“相濡以沫，不如相忘於江湖。”魚兒吐著沫互相濕潤對方，不如在江湖之中，彼此忘卻，各自快樂的在水中遨遊。

莊子的意思，你何必費盡心力的去照顧百姓呢？百姓各自保持天賦本性，就可以安居樂業。老子說，最好的社會，老百姓“甘其食，美其服，安其居，樂其俗……”百姓沒有比較之心，只要是自己的就很快樂。一旦有心照顧百姓，就會樹立美與善的標準，美與善產生，醜與惡也隨之而來，百姓互相比較，天下反而亂了。用今天的話來說，他人的事與你無關，你何必瞎操心呢？己所不欲，勿施於人，己所欲，也不要施於人啊。

因此，莊子說，對人不要特別親近，也不要特別疏遠，不要標榜什麽是美的，什麽是醜的，能夠持守天賦，培養和氣順應天下，這才能稱為真人。這樣的真人，使螞蟻放棄分辨的能力，使魚在水中悠然自得，使羊沒有腥膻的味道。

從上述來看，怎樣才能擺脫沾沾自喜、得過且過、勞苦不堪呢？根本在於求道，悟道。有道的人深知道廣大精微，不可把捉；深知外在的物質世界不足恃；深知人心不可擾動。因此，有所成就不為己功，所以不喜；有所擁有而不加以憑借，所以不自滿；有所愛護而讓人自為、自正、自富、自樸，所以無所親近，無所排斥……

這樣的心態，就可以在人間自在的遨遊了。

版權聲明：本文為騰訊道學獨家原創稿件，未經授權不得轉載。