《因果佛經匯編之六道篇》：佛說輪轉五道罪福報應經

佛說輪轉五道罪福報應經

劉宋三藏法師求那跋陀羅譯

聞如是：

一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍，與千二百五十比丘俱。九月本齋，一時畢竟，佛從禪室出，往至舍衛國祇樹給孤獨園。二國之間有一大樹，名尼拘類樹，高百二十裡，枝葉方圓覆六十裡，其樹上子數千萬斛(hú)，食之香甘，其味如蜜，甘果熟落，人民食之，眾病除愈，眼目精明。佛坐樹下，時諸比丘，取果食之。

佛語阿難：「吾觀天地萬物，各有宿(sù)緣。」

阿難即前為佛作禮，長跪白佛言：「何等宿緣？此諸弟子願欲聞之，唯具演說，開化未聞！」

佛告阿難：「善哉！善哉！若樂聞者，心善聽。」

佛語阿難：「夫人作福，譬如此樹，本種一核，稍稍漸大收子無限。人而豪貴，國王長者，從禮佛事三寶中來；為人大富財物無限，從布施中來；為人長壽，無有疾病身體強壯，從持戒中來；為人端正，顏色妙好，輝容第一，身體柔軟，口氣香潔(jié)，人見姿容，無不歡喜，視之無厭，從忍辱中來；為人修習無有懈怠，樂為福德，從精進中來；為人安詳，言行審諦，從禪定中來；為人才明達解深法，讚歎妙義，開悟愚蒙，人聞其言莫不諮受，宣用為珍寶，從智慧中來；為人音聲清徹，從歌詠三寶中來；為人潔淨，無有疾病，從慈心中來。」

阿難白佛：「雲何為慈？」

佛語阿難：「一、慈眾生，如母愛子；二、悲世間，欲令解脫道意；三、心常歡喜；四、為能護念，一切不犯。是為慈心者也。」

佛語阿難：「為人長大，恭敬人故；為人短小，輕慢人故；為人醜(chǒu)陋，喜瞋恚人故；生無所知，不學問故；為人專愚，不教人故；為人瘖(yīn)瘂(yǎ)，謗毀人故；為人聾盲，不喜聽受經法故；為人奴婢，負債不償故；為人卑賤，不禮三寶故；為人醜黑，遮佛光明故；生裸國中者，喜輕衣搪(táng)揬(tū)塔寺、精舍故；生馬蹄國中者，喜著屐(jī)佛前行故；生穿胸人國中者，布施作福悔惜心故；生麞(zhānɡ)鹿麑(ní)麂(jǐ)中者，喜驚怖人故；生墮龍中者，喜調戲人故；身生惡瘡治之難差(chài)者，喜鞭打眾生不以理故；人見歡喜者，前生見人歡喜故；人見不歡喜者，前生見人不歡悅故；遭縣(xiàn)官繫(xì)閉牢獄、杻械其身者，前世為人籠(lǒnɡ)繫眾生，不從意故；為人唇(chún)缺者，前世釣魚，魚決口故；聞好言善語心不樂聞，於中兩舌亂人聽受經法者，後墮耽(dān)耳狗中。」

佛語阿難：「世有愚人，聞說法語心不餐採(cǎi)，後墮長耳驢馬之中。慳貪獨食，不共飢者，食後墮餓鬼中；出生為人，貧窮飢餓，衣不蓋形，食不供口。好食自敢，惡食施人，後生豬?(tún)、蜣(qiānɡ)蜋(lánɡ)之中。喜劫奪人物者，後墮羊中，生剝其皮，償其宿罪。好喜殺生者，後為水上蜉(fú)蝣(yóu)蟲，朝生暮死。好喜盜人財物者，後墮奴婢、牛、馬之中，償其宿債。好喜淫他妻女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床；從地獄出，常生下處，當墮鷄(jī)鴨中。好喜妄語傳人惡事，死入地獄，洋銅灌口，拔出其舌以牛犁之；出墮鴟(chī)梟(xiāo)、鴝(qú)鵅(luò)鳥中，人聞其鳴莫不驚怖，皆言變怪，呪令其死。喜飲酒醉犯三十六失者，死墮沸屎泥犁之中，出生墮牲牲(xīng)中；後還為人，愚癡生無所知，夫婦不相和順，數共鬪(dòu)諍，更相驅(qū)遣，後墮鳩鴿中。貪人力者，後墮象中。」

佛語阿難：「州郡令長食官爵祿，或人無罪，或私侵人民，錄名繫(xì)縛，鞭打捶杖，強逼輸送，告訴無地，枷械繫閉，不得寬縱，後墮地獄中身受苦痛，數千億歲罪畢乃出；當墮水牛中，貫穿其鼻，牽船挽車，大杖打撲，償其宿罪。」

佛語阿難：「為人不淨，從豬中來；為人慳貪，不能廉潔，從狗中來；為人剛強很(hěn)戾(lì)自用，從羊中來；為人腥臭，從魚鼈(biē)中來；為人凶惡、含毒心難解者，從蝮蛇中來；好喜美食，喜殺害眾生無有慈心者，從犲(chái)、狼、狸、鷹中來；為人短命，胞胎傷墮，生世未幾而早命終，墮在三塗數千萬劫。」

佛言：「此輩前世為人，好喜射獵，焚燒山澤，探巢破卵，施捕魚網，殺一切眾生，貪其皮肉以自食敢，多短命報，世世累劫無有出期。慎之！慎之！痛不可言。」

佛語阿難：「凡作功德皆應身為，燒香福會，轉經行道，不得倩(qiàn)人，呪願若虛，如倩人食，豈得自飽，能不饑(jī)耶？若燒香鮮潔，逮薩雲若，香攝一切相；然燈續明得三達智，無所罣礙。燒香齋食，讀經達(dá)嚫(chèn)，以為常法；布施得福，諸天接待，萬惡皆卻，眾魔盡除，無敢當者。懈怠之人，安隱(wěn)諧(xié)偶，無精進心，一朝疾病，有不吉利，便欲燒香，方雲作福。諸天未降，眾魔故前，競共嬈(rǎo)觸，作諸變怪。以是之故常當精進，罪福隨身如影隨形，植種福者，亦如尼拘類樹，本種一核，收子無限，施一得倍萬，言不虛也！」

佛時頌曰：

賢者好布施，天神自扶將，

施一得萬倍，安樂壽命長。

今日大布施，其福不可量，

皆當得佛道，度脫於十方。

因緣合會誰為親，五戒十善除去瞋，

不望他許自為親，世間榮樂如浮雲。

展轉五道如車輪，莫計壽命惜金銀，

天地尚壞何況身，奉持經戒是大珍。

勿貪財色辱悞人，三界眾生如群羊，

來去五道身壞傷，命速流水何有常。

作惡甚近受罪長，泥犁地獄沸鑊湯，

製心剛意離禍殃，犯罪入中痛難當。

佛告阿難：「世人無智，生死肉眼不知罪福。吾以道眼覩無數劫乃至今身罪福應報，猶觀掌中瑠璃珠，內外明徹無狐疑想。」

阿難前整衣服，為佛作禮，而白佛言：「演說此經，當何名之？」

佛語阿難：「此經名為『輪轉五道』，亦名『罪福報應』。若有善男子善女人，諷誦宣傳功德無量，當見禮侍賢劫千佛，奉侍供養，不墮三塗八難之處，得戒定慧。」

佛說經竟，五百比丘漏盡意解；七百比丘尼得須陀洹道；八百羅漢得菩薩道；諸天龍神、是時樹下清信士萬二千人、清信女六千人，悉履道跡；諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆得阿那含道。天、龍、鬼神、世間人民，聞佛說法，皆言：「善哉！」即起作禮，遶佛三匝，歡喜而去。

——佛說輪轉五道罪福報應經

《因果佛經匯編》介紹及簡要說明

三世因果六道輪回的道理是佛學的基礎。淨土宗十三代祖師印光大師曾多次開示強調因果教育的極端重要性，說它是一切人從薄地凡夫乃至圓滿佛果, 須臾不可脫離的：

夫因果報應, 乃世出世間聖人, 平治天下, 度脫眾生之大權。當此人心陷溺之際, 正宜倡明因果報應, 使中下之人, 雖欲為惡而有所不敢, 雖欲不為善而有所不能。……醫家治病, 急則治標, 緩則治本。譬如有人咽喉壅腫, 飲食難入, 氣息難出。必先消其腫, 然後方可按其病原, 調理髒腑。若不先消其腫, 則人將立斃。縱有治本之良方妙藥, 將何所施。因果者, 即今日消腫之妙法也。然因果一法, 標本統治。初機依之, 可以改惡修善。通人依之, 可以斷惑證真。乃徹上徹下, 從薄地凡夫, 以至圓滿佛果, 皆不能離者。豈徒治標而已哉。

但是，我們發現，許多佛子在學習因果的時候，往往不依佛陀金口親宣的佛經來學習，反而耗費大量的時間學習外道著作乃至各種偽經。雖然說，這些外道著作與偽經，也有可能讓信眾生起對因果的信心；但是，不可否認，這些著作與偽經對因果認識是淺薄狹隘的，常常充滿了錯解和迷信，往往在佛子進一步學修過程中產生嚴重的干擾作用。並且，佛子學習外道著作與偽經，容易在他們心念中混淆佛法與外道的差別，從緣起上說，非常不吉祥，很有可能種下了將來壞失三皈依的種子。

其實，幾乎每一部佛經都在以不同的角度來講解因果。毋容置疑，佛經對因果的講述是最為深刻、圓滿、透徹的。許多人誤以為佛經都很艱深，其實許多佛經對因果的闡述是通俗易懂的、甚至是有趣輕鬆的，初學者學習起來並沒有什麽障礙。可惜，過去我們沒有很好地流通這些佛經，所以許多佛子都不了解。現在為了便利初學者，我們搜集了一些主要是論述因果的佛經，略作分類與介紹，希望廣大佛友都能深信因果，深入經藏，踏實修行，早證菩提。

圖文：網絡