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母
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親
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節
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快
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樂
作者丨聖玄法師
首發丨騰訊佛學
作家止庵在《惜別》裡對母親的回憶十分感人：
“最能將已經去世的母親與此時當下聯繫在一起的，就是這種日常生活的氛圍。她曾經享有的，或者她永遠錯過的。簡單，平凡，然而強烈，持久。這種氛圍比比皆是，母親去世後我才真正留意，於是就更多引起關於她的回憶。”
在作家的心中，母親雖然逝去，並不意味著她不存在了，自己的懷念讓母親的生活更加豐富了。
對親人的不捨與惜別，是人們心中亙古的情愫，顯得動人而神秘。
《六度集經》裡卻有一個故事，講述釋迦牟尼佛在修行菩薩道時，曾經做過忉利天的天主帝釋天，但他心中常常憶念非常、苦、空、非身。
有一天他發現自己前世的摯友投生到人間，做了闊太太，整天沉迷在“買買買”、“吃吃吃”這些事上，便變化成商人的模樣，走到闊太太居住的街市。
這時候，闊太太正享受著“丈夫負責賺錢養家，自己負責貌美如花”的悠閑生活，看到遠方來了一個陌生的商人，似乎是要交易，便吆喝自己乖巧的孩兒，趕快搬椅子來招呼他坐下。
但闊太太發現這個商人怎麽一直衝著自己笑，看樣子不懷好意，心中又得意又惱火，恰巧這時候孩子搬椅子有些遲了，把氣都撒在他身上，一巴掌打過去。
而這位商人倒是很愛笑，這位闊太太好像沒見過這麽愛笑的人，她坐不住了，便問商人：“你笑什麽，到底有什麽好笑的？”
商人說：“我是你的同修道友啊，你怎麽忘記了？”
這闊太太心中不悅，以為是輕薄的癡人在說些無禮的話。
遠來的商人說：“你這孩子，是你前世的父親，現在你們竟投胎做了母子，只是過了一世，就全然不記得以前的事了。鄰家那個玩撥浪鼓的小孩子前生是一頭牛，勤懇了一輩子，投生到主人家做兒子，他一直敲打的鼓，就是自己前生的牛皮做的，他還不曉得呢。前面的小夥子為了給父親祈福，竟然殺牛來祭祀，豈不知殺生求福是最不祥的事，如同飲毒止渴，他的父親命終之後便為牛，生生世世屠戮受禍。路邊這撓傷母親的孩子更是戲劇，她們原本是一個家裡的妻妾，正妻常常打罵小妾，小妾心懷怨恨，投生做兒子來報復他的，也虧得她被抓破了臉也心甘情願……
“你看看，眾生心性無常，就這一世的隔陰之謎便顛倒如斯，何況在長久的輪回中，世榮若電恍惚即滅……”
說罷便不見了。
這婦人聽了商人的話，悵然而歸，自此齋肅望慕，德播全國。
商人與婦人，就是釋迦牟尼佛與彌勒佛的前生。
在這個故事裡，似乎親情與友情都十分脆弱，正如《佛說無量壽經》裡說的，親眷之間敬愛有加，就算有什麽摩擦憎嫉都得過且過了。但是到了來生，或許就互為仇讎，隨著嗔心的牽引互相報復殘害……
現在的網路上，關於“原生家庭”的討論甚囂塵上，許多人走出黃土地和工廠大院以後，收拾好種種瘡口，“逃離原生家庭的傷害”成為一件時髦的事。
前陣子的黎巴嫩電影《何以為家》亦成了一個典型文化現象，新華網都加入了探討——“《何以為家》發人深省：什麽是健康親子關係？”
即使沒有看這部影片，也被全網的討論“劇透”得完完全全：一位小孩子將父母狀告上法庭，狀告他們生下了自己：“我希望無力撫養孩子的人別再生了，我隻記得暴力、侮辱。”
《華嚴經》裡說：
“知家性空，免其逼迫。”
在輪回的漂泊之中，苦惱的逼迫無處不在，但面對合格或者不合格的父母，佛陀並不是選擇了“沉溺於家的港灣”，也並非選擇了“逃離對家庭的恐懼”，他選擇了逾城出家，“超越”平凡的家庭所賦予的世俗意義。
佛陀版的“何以為家”，覺悟到真正能夠離苦得樂的方法以後，面對並不完美的父母，以卓越的智能給予最有耐心的關懷。
佛陀帶著弟子看望年邁的父親，並守候在父親的身旁，悉心照料，為他進行臨終的心靈指導，在父親去世以後，親自為父親抬棺，以報父恩。
而佛陀的生母摩耶夫人早已仙逝，佛陀便上升到忉利天，為母親講述佛法，而他講述的正是《地藏菩薩本願經》——地藏王菩薩為了報答母恩的種種孝行。
後來，為了報答養母摩訶波闍波提的養育之恩，破例準許女性出家修道，摩訶波闍波提便成為歷史上第一位出家的比丘尼，證入聖智，解脫三界之累。
《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》中說：
三界轉變無輪際，父母妻子更相因，
怨親憎愛無常處，如旋火輪豈窮已。
無始生死世界來，計飲母乳多大海，
若不精勤證空智，將來複飲無窮限。
周流五道經人天，若積身骨高須彌，
愛別哀悲計其淚，亦非江河所能匹，
若計一人父母者，過於世間草木數。
三界之中，任何一個人都曾經做過我的父母，次數比世間的草木的樹木還要多。而我吮吸每一個眾生的母乳，都比大海還要多，而世間種種的場景，都記錄我們與母親相互的牽掛。
佛教所說的“三界轉變無輪際，父母妻子更相因”，並非是讓我們在生活中變得漠然，而是讓我們憶念父母生養的含辛茹苦，每一個眾生曾經都在我們身上傾注過無盡的關愛與牽掛，以思報答，所以佛教常常以“如母憶子”來譬如佛菩薩的慈悲。
有時候常常想，自己業障深重，無能利益別人，唯有時時發願，能夠在未來恆常不倦地利益度化父母。
後來見到許多陌生人，思忖著他們也曾經是自己的父母，從前我肯定也發過這樣的願望，盡輪回際能夠幫助那時的父母離苦得樂，儘管今朝見面不識，這份報父母恩的心願可不能丟了。
但並不是每個家庭都像楊絳先生《我們仨》裡寫的那樣，充滿著溫暖和回憶。
許多父母並不完美，甚至有時候他們不可冒犯的威嚴讓人無助、憤怒。缺乏對幸福的覺知，讓他們往往也不曾意識到對家庭的傷害。就像作家麥家在《致父信》裡寫道：
“父親，是的，雖然你以前多次打過我，可這一次真把我打傷心了。我心窩裡插了一柄刀，怎麽也拔不出來！你該知道，就是從那以後，我變了，變成了一個孤獨的孩子，不愛出門，不愛出聲。在家裡，我像把笤帚一樣任人使喚，卻總是無聲無息；出了門，我像隻流浪狗一樣，總是縮著身子，耷著腦袋，貼著牆邊走路，躲著熱鬧和歡喜場面……”
父母也有著種種不足，正如我們一樣也有著種種怨親憎愛，才會愛別哀悲、如旋火輪。
真正的出離似乎並不是逃離“原生家庭”就能實現，因為我們已經造成性格上的缺陷長夜相隨，才是讓我們憂患不安的定時炸彈，指不定就“成了自己最討厭的人”呢？
“若不精勤證空智，將來複飲無窮限”。像釋迦如來、地藏王菩薩那樣，接納父母曾經的固執與不完美，在強健自己的力量以後，超越煩惱之家，才能“強勢回歸”，幫助那個小家庭提升覺知幸福的能力。
麥家在汶川地震以後，“去災區走訪，看到那些悲痛的老人，我哭得不行，因為我想起了你——每一個老人都是你哪！”
正想彌補和父親的關係時，父親卻得了老年癡呆，每天守候在父親身邊，因為他“偶爾會有清醒的時候，我這麽做就是盼望你某一刻清醒過來，看到我在服侍你，知道我在懺悔，在贖罪，然後安慰我一下，讓我知道你最後原諒了我。”
在《妙法蓮華經·妙莊嚴王本事品》中，佛告訴大眾，在過去久遠劫以前，藥王菩薩、藥上菩薩那時候還是兩位王子淨藏、淨眼，久修菩薩之行，因為憐憫妙莊嚴王與國中的人民，投生在妙莊嚴王家中，來度化他們。
有一天他們向母親稟告，願母親一同到雲雷音宿王華智佛的座下，聽佛講授《法華經》。
可是母親無奈地說，“可是你們的父親妙莊嚴王深信外道，貪著婆羅門所說的種種法門，你們應當好好地勸諫父親，這樣我們一家人就能一同聽法。”
淨藏、淨眼王子感歎道，“我等是法王子，而生此邪見家”，他們聽從母親的建議，為父親顯現種種大神變，讓妙莊嚴王心淨信解，心大歡喜，隨他們一起到雲雷音宿王華智佛那裡聽聞正法。
見到父母都堪任發起無上菩提之心，淨藏、淨眼王子便祈求母親，允許他們出家修道：
願母放我等，出家作沙門，
諸佛甚難值，我等隨佛學。
如優曇鉢羅，值佛複難是，
脫諸難亦難，願聽我出家。
母親聽了，十分感動，並答應了他們的請求：“聽汝出家。所以者何？佛難值故。”
後來妙莊嚴王夫婦與兩位王子一見到佛陀，便被佛陀所講的菩提之道所吸引，心大歡悅，一家人都在佛陀的座下出家修道。
在生活中，我們雖難以像藥王、藥上菩薩那樣智能超群，但心懷對父母的接引、護念，多多讀誦《地藏經》、《妙莊嚴王本事品》，祈請地藏王菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩加持，讓我們生起涓涓細流般的耐心與廣闊大海般的胸懷，真正地幫助父母覺知幸福，將狂心轉變為愛心，小愛升華為大愛。
祝天下所有媽媽，母親節快樂
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