封泰山，禪會稽的大禹如果不是來自中原，他會來自哪裡呢？

《尚書》裡有“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，說的是大禹治水前的洪水泛濫情況，這場災難導致五穀不登、禽獸逼人、民無所居，因此大禹治水便成為這個時期的最重大事件，為世人所矚目。而漢書載“河乃大禹所導也”，這幾乎給大禹治水給了定論，就是大禹治的是黃河水，大禹本身就可能是來自中原地區的人物。那麽，歷史真的如此嗎？

在《詩經》中有篇《周頌》，據說是周人最早的信史。而有趣的是這篇文章中卻絲毫沒有提及大禹的存在，反而是在後世的很多篇章中出現了這位周人始祖。《尚書》裡有“娶於塗山，辛壬癸甲”；《國語》裡有“昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之”，這種種記載都說明一個可能，即是大禹對會稽地區非常重視。

在甲骨文中大禹的“禹”跟“蟲”形很像，上古時代野獸眾多，所謂“閩”，史書裡有“閔，東南越蛇種也”，即是說越國多蚊蟲蛇蟻，甚至有可能在這個地區的人們的圖騰就是“蛇蟲”，伍子胥在建立吳國都城的時候，還在朝向越國的城門上專門雕塑兩條臣服之蛇，肯定就是意有所指。這即也說明大禹跟東南之地的關係非常緊密。

《史記》裡有“神農封泰山……炎帝封泰山，禪雲雲……黃帝封泰山，禪雲雲……堯封泰山，禪雲雲……舜封泰山，禪雲雲……禹” 封泰山，禪會稽……”這裡就出現很奇怪的事情，三皇五帝皆封禪泰山，而唯獨大禹是封泰山，禪會稽，大禹難道真的就與三皇五帝不同？

在《左傳》裡還有“禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國”，這個塗山會盟應該可說是中國歷史上有記載的最早的會盟。而《史記》裡還有“帝禹東巡狩，至於會稽而崩……因葬焉，命曰會稽”，如果大禹是個中原人他為什麽要跨越崇山峻嶺和千里之遙葬到會稽山去呢？這是於理不合的。大禹不僅長年巡狩會稽，娶妻會稽，在會稽行上古最神聖的封禪之禮，會稽在大禹心目中的地位非同尋常。

《天問》裡有載 “地何故以東南傾”，《淮南子》曰“昔共工之力，怒觸不周之山，使地東南傾”， 這其實都是說的上古時代的“洪水”之事，“東南傾”則可能說明一件事情，東南地區的洪水災難非常嚴重，懂得治水之人往往受到重視，而大禹跟這裡淵源如此之深，大禹有沒有可能正好就是來自東南之地的人呢？

宋人《余糧石》載“禹跡始於壺口，禹功終了溪”，壺口是大禹治水開始的地方，而了溪則是大禹治水的終結之地。這個了溪所在正好就是在會稽地區。而在《吳越春秋》還有個非常確鑿的證據，所謂 “周行天下，歸還大越”，這即是說大禹是“歸”大越，大禹並不是中原人，而是東南越地之人。這也解釋得通，大禹要在會稽封禪，死後還要歸葬會稽。