周 三 心 理 小 課 堂
一 起 探 索 內 心 世 界
每逢跨年，我們總是會面臨各種熱鬧的活動。但如果是一個人度過，卻會讓人感到內心淒苦。
孤獨感是我們普遍排斥厭惡的。而熱鬧的節日氛圍，似乎可以很好地抵消這種感覺。我們為何如此厭惡孤獨？今天，我們一起來了解一下孤獨。
01
致命的孤獨
孤獨是一種什麽樣的感覺？有人列舉出了“孤獨的十個等級”，從一個人逛超市、吃飯到一個人看電影，乃至一個人去醫院動手術等等……
似乎“一個人”的狀態，就是孤獨的定義了吧？其實並不完全如此：不被理解，感受不到溫暖，就算身處人群中，有時候還是讓人感到孤獨。
甚至有的時候，明明是一場熱鬧的晚會，一眾同學、同事聚集在一起，彼此認識，熱鬧非凡，我們卻感到似乎有種強烈的隔閡感。
孤獨的感受本身就令人感到痛苦，某些情況下，孤獨甚至是致命的。
就像魯迅筆下的一些人物一樣。清高自傲的孔乙己，不被人理解的革命者夏瑜，處於社會底層的阿Q……這些人，都是出於孤獨之中，並且因為特定的時代背景，在孤獨中越來越淒慘，甚至死亡。
是啊，孤獨有時候是致命的。佛陀制定戒律要求僧團輪流照顧老病的比丘，也是因為一個人緣不好的比丘生病無人照料，連大小便都無法自理，若非佛陀親自照料，病情必然惡化，乃至死亡。
當人們陷入孤獨中時，失落、無力的感覺會湧上心頭。這時我們多麽希望有另一個生命陪伴著我們，理解我們，支持我們呀！
似乎這已經可以解釋，為何在跨年等特殊節日中，我們更喜歡熱鬧而非孤獨。但孤獨真的是這麽簡單嗎？
02
清涼的孤獨
在有些人眼裡，孤獨並不意味著痛苦，反而是一種愜意與自由。
無論是望雲聽雨，還是蒔花弄草，無論是揮毫弄墨，還是靜坐冥想，生活中，總有那麽一些時候，總有那麽一些事情，適合獨自一人去做。甚至不少文藝青年總有一個人去遠方流浪的衝動。這些難道不都是孤獨嗎？
佛陀時代有一些比丘，並不喜歡居住在人多的精舍或聚落裡。他們喜歡住在林下水邊，甚至墳塚之間，一個人獨自過著別人眼中清苦不堪的日子，卻享受著無法與外人分享的清涼之樂。
孤獨在這個時候，是清涼的，是自在的。佛陀讚歎這些比丘，並且專門宣說了《勝妙獨處經》，教導比丘們如何享受這份清涼的孤獨。大迦葉尊者甚至從出家開始，便一直過著這樣的生活。
這種隱士的生活，並不只佛陀和聖弟子們能夠享受到。在中國文化中，隱士群體也能體會到它的美妙。
著名隱士陶弘景是南北朝時期的人物，歷經宋齊梁三朝，有“山中宰相”之稱。他曾受持佛教五戒，並隱居山中。
當皇帝問及他隱居所見時，他這樣回復：
山中何所有
嶺上多白雲
只可自怡悅
不堪把示君
在這只有他一人居住的山中，他並不覺得孤獨。在別人看來，他孑然一身，在隱士看來，與天地為伴侶，與麋鹿為同儕，並無不可。
03
孤獨從何而來？
享受清涼的獨處，這確實難得可貴。但對於大多數人來說，我們對孤獨的體驗，只有感到致命的不安與失落。
面對孤獨，我們的態度為何如此不同？讓我們厭惡的孤獨，究竟是怎麽一回事？
我們確實不喜歡孤獨。只不過我們不喜歡的，是被我們稱為“孤獨”的這種內心感受，而不是“獨自一人”這種社交狀態。
親密感、依賴感，以及他人的支持、認可與肯定，這些是讓我們感受到快樂，感受到幸福，感受到安全的社交體驗。
而反過來，當我們在社交過程中，缺乏這種感受體驗，而又渴望得到這些體驗時，就容易生起不安、焦躁、失落等感受，這就是孤獨感。
當我們心中生起對某種境遇的渴求，而不滿於現在的狀態時，那一定是痛苦的。佛陀說的“怨憎會”和“求不得”正是如此。
孤獨感也是源於不滿，只是不滿的對象是當下的境遇。而當我們能安住於當下時，我們才有可能消除種種不滿。
所以在《勝妙獨處經》中，佛陀說：“慎莫念過去，亦勿願未來。過去事已滅，未來複未至。當下於此時，如實行諦觀。行者住於斯，安穩無障礙。”
今日話題
當你感到孤獨的時候，你會如何面對呢？
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