文/耀行法師
《四十二章經》說：“辭親出家，識心達本，解無為法，名為沙門。”
今天就“出家”這個話題，我們聊聊：阿難與摩登伽女的“愛”情故事。
首先我們來看一段影片：“阿難與摩登伽女的愛”。
影片“阿難與摩登伽女的愛”是印度劇《佛陀》節選。這也是《楞嚴經》的開場故事。
講述摩登伽的女兒，喜歡上了在城內托缽乞食的阿難比丘。因為五百世的宿世姻緣，使她墜入愛河，非阿難不嫁，對母親以死相逼，迫使母親以“娑毗迦羅先梵天咒”，使阿難比丘落入淫席，淫躬撫摩，將毀戒體。
這是非常關鍵時刻啊！“淫躬”，就是摩登伽女就現出來那種嬌媚的樣子，到阿難尊者的身邊，甚至於把阿難尊者的衣服也都脫除去了，她就用手在周身上下這麽摸阿難的身體。
在這個“將毀戒體”的時候，將毀而還沒有毀；這個“將”，是在快要毀，而並沒毀戒體的時候，非常的危險阿！（出家人受戒的時候，有一種戒體；若毀了這個戒體，就好像生命斷了一樣。所以在出家人，這是最重要的，不能破戒的；若是一破戒，就如同人斷頭一樣死了。永遠要棄在佛法之外。）
阿難尊者相貌生得這樣地美滿，這摩登伽女一見著他就對他生了一種愛心了，愛得甚至於生命都不要了，也要愛阿難。就好像現在總有些人為情而困，想不開就要自殺的一樣。
話又說回來，為什麽摩登伽女對阿難有這樣的好感呢？因為在過去生中，有五百世，阿難和摩登伽女都做恩愛的夫婦；所以現在她一見著阿難，以前的這種習氣——就是過去生所熏習的這些習氣種子，又爆發了。
對阿難的愛是這般的癡狂。因為以前阿難就是她的丈夫來著，所以這一生她無論如何也要他做丈夫。這都是根據宿生的這種種子來的，所以現在她對阿難就這樣子生命都不要了，也一定要嫁給阿難的。
就因為阿難尊者和摩登伽女往昔有染汙的因緣，所以就又遇著這種境界；這是“種因結果”，以前的因，現在它又想要再萌芽出來。
所以我們人在這個世界上，所遭所遇一切的環境，這可以說都是前因後果，絲毫都不會錯的。
不過我們人不了解，在生活中對於自身的種種遭遇，有的怨天，有的尤人，覺得這種種的環境受不了，不滿現實。其實這都是因果，法爾如是，沒有什麽奇怪的。
我們人若能明白這個，一切為人自招。一切事情都不奇怪，能把它處之泰然，不動於衷，沒有那麽重的感情，什麽問題都解決了！
在這個命若懸絲的關鍵時刻，幸好阿難正念未失，意念佛陀的教誨。
佛陀早以料到阿難有此一劫，用“楞嚴咒”把“娑毗迦羅先梵天咒”破掉，並派人（電視劇裡派的舍利佛，《楞嚴經》上是文殊菩薩）到淫室，及時救回了阿難，和摩登伽女一並帶到佛所，聽佛講述“愛”的真意。
摩登伽女聽了佛的開示後，終於從自己“愛”的深淵裡覺醒了，由小愛變成大愛，捨棄了私欲，證得法眼淨，並剃發出家做了比丘尼。
所謂凡夫俗子的愛，都是自私的，佔有的。不管是親情還是友情，一旦愛的自私，就會使愛的對象失去本來的自由。世間很多人都是用“愛”的名義來綁架別人的自由。
難道說“你愛我愛的死去活來，可以付出任何代價，我就一定要嫁給（娶）你？我就一定要放棄我自己的夢想和追求，放棄我的自由？”
很多家長對子女的愛也是如此，這種“餓鬼般的愛”使的偉大無私的母愛，不再偉大，不再無私，而是自私和佔有，操控你的人生。
“愛”不是交易，不是買賣，不是你想買就能買。愛，無關付出。所以，與其說自己為愛付出多少，實際上還是在表明自己想要得到多少，一旦得不到滿足就會由愛生恨，求不得苦，愛別離苦，怨憎恨苦啊！
所以，愛要懂得放手，不要用自私的愛來傷害對方、傷害自己。
如果能找到一個你愛的，並且愛你的人，那你是幸福的，一定要好好珍惜這段緣分。如果找不到任何愛你的人，也不用擔心，至少你還有權利去愛任何人，去幫助他們，利益他們，去愛護一切的眾生。
所以，莫說自己可憐沒人愛，更莫要卑微的去愛別人。要大大方方的無畏的去愛。
難怪《金剛經》裡講：“菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。”一但有所歧途，愛的就不夠純正了。
那麽兩個人互相喜歡，深愛對方就一定好嗎？
這個結果就是兩個人會一直在三界九地裡輪回，所謂：淫心不除，塵不可出。
《楞嚴經》裡佛開示說：
想愛同結，愛不能離，則諸世間父母子孫，相生不斷。是等則以欲貪為本。
貪愛同滋，貪不能此，則諸世間卵化濕胎，隨力強弱，遞相吞食，是等則以殺貪為本。
以人食羊，羊死為人，人死為羊。如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。
汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
唯殺盜淫三為根本。以是因緣，業果相續。
也就是說由想愛至深，如膠似漆，不能舍離，所以深結生緣；如此，世間的父母子孫才相生相繼不曾間斷，這樣一類眾生，他們就是以貪欲為本。
貪欲和愛戀一起滋生，貪欲便不會停止，那麽，世間種種生物，如胎生、卵生、濕生、化生等等，就會依持各自力量的強弱，相互間競爭吞食，這一類眾生，就會以貪殺為本。
人為吃而殺羊，羊死後轉為人身，人死後又轉為羊身，這樣直至卵生、胎生、濕生、化生等十種生物之間，其生生死死，都是如此吞食殘殺，由此，種種惡業欲求都與生命共生，一直窮盡到未來無際之時永無休止。這一類眾生，就是以貪盜為本。
你欠我的命，我還你的債，如此種種因緣，歷經百千劫的時間，都是在生生死死之中。汝愛我心，我憐汝色；我愛汝心，汝憐我色。以是愛憐，惑業為因，現行為緣，經百千劫，想愛同結，誓不分離，由此相續，常在愛欲纏縛，不得解脫。都是在纏裹不清之中。
以此貪殺、貪盜、貪淫立為根本，如此種種因緣，惡業果報相續相繼竟不停息。
這也正是為什麽要出家修行的緣故，正是為了要出離生死苦海啊！
本文為騰訊佛學獨家原創稿件。
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