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導讀
我們今天說儒家文化，常常說是孔孟之道。但在宋代之前，儒家常被稱為周孔之道。孔，當然指孔子；而周，指周公。
”
周公是周武王的弟弟，姓姬名旦。周武王滅商後不久去世，繼位的周成王年幼，由周公攝政。在周公主持下，創立了禮樂制度。春秋之後，禮壞樂崩，孔子四處奔走疾呼，號召恢復禮樂制度，還天下一個太平。孔子的學說，源於周公。
周公製禮作樂，他自己就是一個極為有禮的人。他在吃飯，有客人來訪，他立刻把剛送入嘴裡的飯吐出來，出來接見賓客。如此三番五次，周公不厭其煩。他洗澡，有客人來訪，他立刻把濕潤的頭髮盤起來，出來接見賓客。如此三番五次，周公也不厭其煩。
這就是周公一飯三吐哺，一沐三握發的典故。
周公如此禮賢下士，受到了天下士子的敬仰。一千多年後，曹操在大江邊橫槊賦詩，也由衷的說：“周公吐哺，天下歸心。”
周公開創的禮樂制度由孔子繼承，發展出儒家文化。禮從外在來說，有禮儀、禮製、禮數。禮儀，指祭祀時的儀式；禮製，指社會的行為準則和道德規範；禮數，指個人在特定場合應具有的禮節儀態。
那麽，禮背後的精神價值是什麽呢？
子夏是孔子晚年最重要的弟子之一，孔子過世後，他在魏國西河講學，為儒家文化的傳播做出了巨大的貢獻。子夏曾與孔子有過一段對話，這段對話令人深思。
我們先看原文。
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”
曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言‘詩’已矣。”
有一天，子夏向孔子請教，《詩經》中有一句詩，“笑眯眯的臉真漂亮，滴溜溜的眼睛真好看，白色的衣裳就已經光彩奪目了”，這是什麽意思呢？
孔子回答：“先上五彩，再上白色。”
子夏說：“禮是後面才興起的嗎？”
孔子說：“你的這句話給我很大啟發，以後可以與你討論《詩經》了。”
要了解這段對話的重要意義，先要了解“繪事後素”的意思。
古人做畫，跟我們今天做畫的材料有所不同。我們今天做畫，是在白紙上做畫，做畫時直接用顏料在白紙上塗抹就可以了。但古人做畫，是在絹帛上做畫。
古代的技術不像今天這麽高明，絹帛不是白色的，所以，用顏料在絹帛上完成畫作之後，還要用白色的顏料填充非畫作的部分，這樣，畫作的部分就更加突顯了。
古人為什麽強調“素以為絢兮”呢？就是因為在白色的襯托下，其它的色彩更加的鮮明。
在《易經》賁卦中，上九爻辭曰“白賁，無咎”。白色才是最好的裝飾啊。現代人作畫不用那麽辛苦最後上白色，所以，也就不大容易理解灰暗的絹帛之色變成白色之後，所帶來的顯著的視覺變化吧。
當子夏問：“禮是後面才興起的嗎？”我們自然會問，禮在什麽東西之後呢？這段話沒有告訴答案。但孔子有兩句話可以參考。
子曰：“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉？”
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
我們可以猜測禮之前是什麽？那就是“仁”，仁就是愛，就是真誠。禮是愛的表達，真誠的表達。如果禮儀、禮數、禮製缺乏愛與真誠，那是虛偽的東西。孔子也曾說過：“巧言令色，鮮矣仁。”說話說得很動聽，表情好像也很熱絡，但如果沒有內在的真誠，能說有仁嗎？
周公是個真誠的人。周成王即位時才十三歲，周公行天子之權，平定了管叔、蔡叔和紂王的兒子武庚聯合發動的叛亂，又創設禮樂制度，營建東都洛邑，穩定了西周的局勢。
成王二十歲時，還政於成王。成王親政後，有人進讒言，周公害怕了，就逃到楚地（湖北）躲避。不久，成王翻閱府庫中收藏的文書，偶然發現自己年幼時重病，周公掀掉自己的趾甲沉到大河，對河神祈禱的禱詞。其中說：“現在成王還不懂事，錯都是我的。如果要死，就讓我死吧。”
成王看了之後感動得熱淚盈眶，立刻派人把周公接回來，向他認錯。
周公的仁愛與真誠，奠定了周朝八百年的根基。
《中庸》說：“誠者，天之道也。誠之者，人之道也。”可見這個真誠，是天道。而禮，不過是通過一定的儀式、規範、儀態來表明內在的真誠罷了。
孔子說：“文質彬彬，然後君子。”內在的質樸與外在的禮儀相得益彰，才是君子之風啊。
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