《與藝術沾邊·292》老臘肉和小鮮肉

虛極子按：私有製和父權製竟然起源於老臘肉希望給小鮮肉留下一根粗大的風乾火腿。

奧西裡斯和塞特之間的兄弟恩怨，伊西絲和奈芙蒂斯姐妹共侍一夫，塞特對兒子阿努比斯的血統無比在乎，以及最後因此而上演的一樁血腥碎屍案，當然還有人類歷史上最早的那具木乃伊……這出劇情狗血的歷史公案看似怪力亂神，其實歸根結底都和“醃肉”技術在人類歷史中的出現息息相關。

我們今人看待這段歷史公案時會覺得這是一樁“自古奸情出人命”的典型案例——大哥與弟媳私通在先，導致二弟以極端手段報復過度。但為何古埃及人卻把同情的淚水更多地灑向大哥奧西裡斯呢？如果我們退回到當時的歷史語境中便會發現，二弟塞特之所以對妻子私通和兒子血統這件事如此耿耿於懷，是因為他的婚姻觀念已經由“群婚製”過渡到“對偶婚”階段，甚至有了一夫一妻的“單偶婚”意識。

▲ 妮菲塔莉（拉美西斯二世的王后）墓壁畫：奧西裡斯和羊頭太陽神“瑞”合體（中），兩旁站著他的兩位妻子——伊西絲（右）和奈芙蒂斯（左）

第十九王朝（公元前1295-前1186年）

母系氏族社會盛行“群婚製”。群婚的前期類型為血緣群婚，即由血緣集團內部同一輩分的男女成員互相婚配，如奧西裡斯兄弟姊妹四人那樣。族內通婚的可怕之處在於新生兒的體質孱弱多病，極其容易夭折。所以，在母系氏族社會後期又發展出兩個部落之間的族外群婚，即一個部落的一群男子與另一部落的一群女子集體通婚。

▲ 待字閨中的女孩們

▲ 來勢洶洶的男孩們

在盛行族群間群婚的時代，孩子隻知其母，不知其父。那時，姨母的地位幾乎與親生母親一樣重要，比如奈芙蒂斯所生的兒子阿努比斯就是由奈芙蒂斯的姐姐伊西絲一手帶大的。對於孩子來說，區分父親和叔伯完全是不可能的，同時也毫無必要，因為互為兄弟的男人們對精準地確認自己親生後代這件事並不介意，他們會齊心協力共同撫養所有的（男）孩子，而這些新生代的小鮮肉們攜帶著共同的Y染色體脫氧核糖核酸單倍群。這樣看來，奧西裡斯與弟媳較隨意地發生關係以及阿努比斯身世不明等細節都在說明：奧西裡斯處理婚姻時所持的態度是典型的族外群婚式的。奧西裡斯兄弟的婚姻原本已具有確定配偶對象的色彩，但喜歡開車的大哥這回開了歷史的倒車，那就不要怪二弟對他痛下殺手了。

▲ 荷魯斯（左）和塞特（右）為拉美西斯三世（中）加冕，第二十王朝（公元前12世紀初），石雕

埃及開羅埃及博物館藏

塞特所堅持的對偶婚出現在人類文明由漁獵向農耕過渡的歷史時期，其真正的幕後推手是私有製的產生。過去有一種主流觀點認為，私有製的產生是因為農業生產有了剩餘，於是人們尤其是男人們產生了把糧食當作重要財產遺留給自己親生子嗣的衝動，所以他們急於確定哪些孩子是自己的而非兄弟的後代。

▲ 小麥、水稻和玉米並稱三大穀物，小亞細亞、兩河流域以及尼羅河谷都是最早馴化小麥的地區

▲ [荷]梵高《麥田上的群鴉》，1890年，油彩畫布，50.2 x 103 cm

荷蘭阿姆斯特丹梵高博物館藏

如果男性親代急於確定親生子代的衝動當真源於糧食財產的繼承渴求的話，那麽為什麽身為農神的奧西裡斯沒有把弟弟塞特殺死，反而被後者謀殺並碎屍了呢？顯然，早期人類文明中身為父親的老臘肉們想留傳給小鮮肉們的並不是糧食，而是一根粗大的風乾火腿。欲知火腿和木乃伊、父權製以及對偶婚姻之間的因果關係，咱們下篇文章裡繼續侃。

下期預告：風乾火腿木乃伊