項梁項羽起義之時，為何以楚國“昏君”為旗幟？

文|小河對岸

提起戰國時期的楚懷王熊槐，人們通常的印象，會覺得那是位被張儀耍得團團轉的“傻缺”君主。又因愛國詩人屈原的悲催遭遇及其詩篇的廣為流傳，而被很多人鐵定為“親小人、遠賢臣”的昏君。但是，為何如此之“昏君”，卻在秦末的楚地起義中，被楚人用作為抗秦的旗幟？

楚懷王的“懷”，為諡號，諡號通常是死後才評定的，是對有地位的死者一生功過是非的評斷。但項梁項羽起義之時，擁立楚懷王之孫熊心為王，仍號之為懷王。據《史記·項羽本紀》記載：..居鄛人范增...往說項梁曰：陳勝敗固當。夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰：楚雖三戶，亡秦必楚也。今陳勝首事，不立楚後而自立，其勢不長。今君起江東，楚蜂午之將。皆爭附君者，以君世世楚將，為能複立楚之後也。於是項梁然其言，乃求楚懷王孫心民間，為人牧羊，立以為楚懷王，從民所望也。

楚人以死王之諡號，而加之於生王，是過去所沒有的事。其目的就是想利用楚懷王熊槐這面旗幟，而讓其在楚懷王（義帝）熊心的身上“還魂”（從民所望）。假使楚懷王熊槐，真如後人想象得那麽昏庸，而讓楚國跌入深淵，楚人會恨不得其早點死，又怎麽會憐之至今（秦末）？並決定與秦人死磕到底（楚雖三戶，亡秦必楚）。假使楚懷王熊槐真得那麽“傻缺”，楚人以“傻缺”君王為旗幟，就不怕引起其他諸侯笑話？這顯然不符合邏輯。

實際上，楚懷王也是位有作為的君王，其在位期間，使得楚國的疆域達到了鼎盛。據史載，楚懷王即位初年，就攻滅越國、盡取吳、越之故地，拓地千里；攻魏，破之於襄陵，得八邑，又移兵而攻齊，齊王患之。山東六國合縱攻秦，楚懷王為縱約長，當時有“橫成則秦帝，縱成則楚王”的說法。

而在我國的文化中，總有一種“跪舔”勝利者的基因在，通常人會輕易地認為凡是勝利者，都是睿智神武的，總有人喜歡會為勝利者的眾多“無恥行徑”而辯解。而那些失敗者，則遭到肆意地抹黑與無情的嘲笑。這種價值認知，枉顧了世間一切良知與道義。其結果必然是社會道德體系的崩解，而淪為人人互害的社會。

誠然，從短期來看，張儀是將楚懷王耍得團團轉，但這背後卻是以秦國的國家信用為代價的。雖說，戰國時期已是“信義崩解”的時代，但最基本的道德底線還是要堅守的。而秦國可以說是下作到了極限，其結果換來的是：（楚）懷王卒於秦，秦歸其喪於楚。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。秦楚絕。

因楚懷王死於秦，換來楚人對秦人的刻骨之恨，而天下諸侯也都認為秦國不地道。而張儀的行徑更是遭人切齒，秦惠文王死後，秦武王嗣位，秦國群臣就紛紛向秦武王進言道：張儀素無信用、慣行欺詐、反覆無定，再被任用的話，恐被天下人恥笑。而秦武王也素來厭惡張儀這種行為，就將張儀一腳踹開了，而齊閔王更揚言說：只要哪個國家敢收容張儀，就攻打哪個國家！此後，齊閔王雖為免中張儀之計而作罷，但也從中說明張儀為當時的社會主流所厭惡，名副其實的“萬人嫌”。

在秦末的大起義中，楚人的反抗是最為激烈的。從陳勝吳廣首義，而使起義如烈火烹油般在天下蔓延，到項羽於巨鹿一役破秦軍主力，並最終率諸侯聯軍入關滅秦，楚人都始終為反秦、滅秦的中堅力量。項梁項羽以“楚懷王”的名號為旗幟，就是向要天下彰顯秦國的不信、不義。而在陳勝死後，楚人又以其雄厚的實力，再使“楚懷王”成為天下的共主，並在“楚懷王”的旗幟下，最終滅掉了秦國。

參考史籍：《史記》等等