從東漢開始，外來的佛教和本土的道教就開始鬥爭，貫穿了整個中國歷史，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。
唐朝時，“南朝四百八十寺”曾經風光一時的佛教，地位開始下降。
因為，皇帝姓李，道教的祖師爺也姓李，五百年前是一家，所以唐太宗李世民定下了“道先佛後”的排名。
道士們歡天喜地，開始全方位壓製和尚，還經常開啟嘲諷模式，拿一幅古畫說事。
這幅畫就是南北朝時期著名畫家張僧繇的《醉僧圖》。
張僧繇是一個全能畫家，但最拿得出手的是佛教主題的畫以及壁畫。
張僧繇最有名的故事是“畫龍點睛”。
據《歷代名畫記·張僧繇》記載，張僧繇於金陵安樂寺，畫四龍於壁，不點睛。每曰：“點之即飛去。”人以為誕，因點其一。須臾，雷電破壁，一龍乘雲上天。不點睛者皆在。
雖說很不科學，但足以證明張僧繇的畫技了得。
道士說了，你們和尚不是有酒戒嗎？看看，早幾百年就有證據，人前一套，人後一套，偷偷喝酒，有畫為證，有圖有真相！
張僧繇筆下醉態可掬的和尚到了道士的嘴裡，就變成了醜態百出。
和尚們想，這樣下去不行啊！道士動不動就拿出《醉僧圖》這個大殺器，拿和尚犯戒說事，還能不能愉快地辯論了？
和尚們想了一個辦法：以其人之道還其人之身。
你們不是拿畫說事嗎？我們也搞一幅出來！
當時，最有名的畫家當屬唐太宗的禦用畫師閻立本。
閻立本的作品很多，《步輦圖》《歷代帝王像》《職貢圖》《蕭翼賺蘭亭圖》……都是精品中的精品，閻立本還是大明宮的總設計師，名氣很大。
想請閻立本畫畫，不是一件簡單的事情，單單潤筆就是一個巨大的數字。
於是，和尚們發起了一場眾籌，用眾籌得來的錢請閻立本畫一張《醉道人圖》。
和尚們的底子還是很厚實的，多方籌措之下，“聚錢數十萬”，終於請動了閻大畫家。
“數十萬”是什麽概念呢？唐朝貞觀年間，一鬥米的價錢也就三、四錢，一鬥米是現在的12.5斤。反正“數十萬”錢都用來買米的話，一大家子一輩子也吃不完。
有錢能使是鬼推磨，閻立本欣然命筆，很快大功告成，和尚們終於有了“防身利器”。
和尚們發起這場眾籌，一方面當然是針尖對麥芒，和道士們叫板，另一方面則是借用閻立本的官方身份，為佛教月台，為佛教貼金。
不過，閻立本可沒有那麽多彎彎繞，除了看在錢的份上，他畫《醉道人圖》更多的是向前輩致敬，當然，也有一些比拚畫技的意思。
據《隋唐嘉話》、《太平廣記》記載，起先，閻立本到荊州看張僧繇的畫，覺得張僧繇不過是“定虛得名耳”，可是，第二天他繼續去看時，發現張僧繇畢竟是“近代佳手”。到了第三天，他又仔細去看，他才確實領悟到張僧繇作品的真正妙處，並感慨地說：“名下定無虛士。”於是他在那裡繼續停留了十多天，朝夕揣摩，“坐臥觀之”，不忍離去。
不知道和尚們眾籌的戰果是不是派上了用場，反正整個唐朝，佛教一直不受待見，在與道教的對決中從未佔過上風。在唐武宗時期，更是發生了一場轟轟烈烈的滅佛運動。
當年眾籌來的《醉道士圖》的命運就不得而知了。
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