王重陽究竟有多厲害？淺談金庸之射雕時代江湖格局的形成

2017版《射雕英雄傳》劇照：王重陽

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我的武俠啟蒙是金庸先生的《射雕英雄傳》。

三歲那年一個夏天的午後，我坐在外婆的大床上跟著外婆看電視。當《戲說乾隆》連續劇結束之後，電視裡傳出一陣詭異的樂曲聲。舅舅聞聲從隔壁書房過來，問外婆記不記得這是什麽電視。

我那不識字的外婆得意洋洋地回答：“《射雕英雄傳》！”

《射雕英雄傳》，這就是我所接觸的第一部武俠作品。

接下來的童年時光裡每一次打鬥，我都會使出“降龍十八掌”來抗衡小夥伴們的“天馬流星拳”“龜派氣功波”等武藝，我也曾無數次憧憬能在某次幼稚園組織的春遊裡在某個郊外的山洞裡碰到個隱居的高人打通我的任督二脈或者挖出某本記載著武學的秘籍，然後我就可以成為一個武俠高手，就能搶走所有小朋友的點心和玩具了。

識字以後，父親書櫥裡那些零散不全的金庸武俠取代了母親為我購買的童話，成了我最喜歡的作品類型，我隨著先生筆下的那些角色在那個快意恩仇的江湖裡度過了無憂無慮的童年時光。

年齡長大一些以後，手裡偶爾會有點零花錢，我便去學校外面的書店裡租三聯版的金庸系列，第一天早早地去借到一本，然後第二天下午再還回去，用五毛錢換回兩天的充實和快樂。

高中畢業的時候，我幾乎可以把十五部作品倒背如流了，而先生筆下的那些人物仿佛都成了我的好朋友。

大學的閑暇，在學校圖書館挨著把先生所有的作品新修版又讀了不下十次，當那些嶄新的書籍被我翻得破破爛爛皺皺巴巴的之後，我離開了那個美麗的象牙塔，進入了一個叫“社會”的江湖。

馬克思說，青年時代是一個人世界觀形成的關鍵階段。

如果說這句話是個真命題，那麽，對我世界觀形成影響最大的人，除了母親和馬克思，應該就是金庸先生了。

長久以來，一直想要寫些關於金庸作品的感想，但每次提筆良久最後都伴著一聲歎息重又落下，就像站在愛慕良久的女子面前，本欲表白的海誓山盟，最後往往張口結舌隻落得個滿面通紅。

之前和一個老朋友在鹽市口的太平洋電影院看了3D版的《哈比人2》，回家的地鐵上給她解釋中土世界的歷史和構架時突然覺得，如果在26歲這一年都還不能把自己對金庸武俠的認識逐步寫出來的話，那這輩子也就不用再去幻想諾貝爾文學獎這個話題了。

再一次艱難地提筆，如同之前很多次一樣蛤蟆吞天無從下口。不過，既然我的金庸啟蒙是《射雕英雄傳》開始的，那就先從淺談射雕開始吧。

一：天龍時期流傳下的武學秘籍

作品是從江南臨安府牛家村開始的。

長春真人丘處機斬殺了王道乾後夜奔路上偶遇梁山好漢的後人並飲酒結交，結果為郭、楊兩家引來了殺身之禍。在丘處機解救郭、楊遺孀的途中，因誤會而與江南七怪於醉仙樓毆鬥，最終雙方冰釋之後約定各自去解救郭、楊遺孀及遺腹子，十八年之後醉仙樓由雙方的弟子出面爭鬥一決高下。（見《射雕英雄傳——風雪驚變、江南七怪》）

就這麽一個賭局，將我們引入了南宋初年的江湖之中。

這個時代的江湖，是屬於五個人的。

東邪、西毒、南帝、北丐、中神通。

奠定這五個人絕世地位的，是一場叫做“華山論劍”的比武。

而這場比武的目的，是“天下第一”的名號，和一本叫做《九陰真經》的武俠秘籍。

所謂“文無第一，武無第二”，世間所有習武之人都有一個夢想，那就是成為天下第一。

顧拜旦說：“在人類追求更高更快更強的路線上，沒有終點。”同理，在天下習武之人追求“天下第一”的路線上，也是沒有終點的。

於是，習武的人們，為了能夠打敗其他競爭者，除了四處尋師訪友之外，還有一條途經，就是找尋武俠秘籍。

在差不多一個世紀前北宋中期的天龍時代，江湖上流傳著很多神奇的武學——

“小無相功”、“北冥神功”、“凌波微步”、“八荒六合唯我獨尊神功”、“天山折梅手”、“生死符”、“白虹掌”、“六脈神劍”、“參合指”、“鬥轉星移”、“火焰刀”……

——但這些頂級武學，隨著遼朝和北宋的滅亡，也一並消失在了歷史長河之中，而那個時代遺留下來的一些諸如“降龍十八掌”、“一陽指”等非絕頂武學，卻在一個世紀後的射雕時代大放異彩，成為了江湖最強的技藝。

於是，天龍時代的武學秘籍，成為了射雕時代的習武之人夢寐以求的寶物。

可是，在尋找天龍武學秘籍的嘗試盡皆失敗後，一個關於《九陰真經》的傳說開始在江湖上流傳了。

聽說，這本秘籍記載了許多古老的技法和高深的內功，只要得到這本秘籍，便可以輕易成為天下第一。

於是，江湖上開始彌漫起了爭奪《九陰真經》的腥風血雨。無數的高手和門派都加入了這場曠日持久的戰爭中，最後，這本秘籍被一個道士得到。

這個道士道號王重陽，原名王喆，陝西鹹陽人。

靖康之變後，王喆在敵後組建了地下遊擊隊對女真人的統治進行著武裝鬥爭，但個人的力量對於時代來說太渺小了。在抗金大業失敗之後，王喆在終南山下建立了一座墳墓似的別墅，稱之為“活死人墓”，表示自己雖然肉體還活著，但靈魂已經死了。

王喆有個女朋友，叫林朝英，本想用計謀把王喆從活死人墓騙出來和自己長相廝守，卻不料王喆打賭敗給林朝英之後，不僅沒有與其雙宿雙飛，反而上了終南，出家作了道士，道號王重陽。

雖說當年抗金失敗，但王重陽的心裡依然兼濟天下，為了避免爭奪《九陰真經》而導致武林凋弊，於是王真人出手了，將這本秘籍帶回了終南山重陽宮，並且讓弟子們向滿江湖宣傳，說全真教將於當年中秋，在陝西省華陰縣的華山之巔，舉辦“華山論劍”大會，技高者奪得“天下第一”的名號，獎品便是《九陰真經》。

整個江湖沸騰了，許多身懷絕技的高手和異人都拍馬乘船地上路了，夜以繼日地朝著西嶽華山前進。

但他們不知道，在這次南宋初年的江湖大洗牌中，他們只是一顆顆小小的棋子，真正的棋手，是王重陽，和王重陽致信的五個人。

二：道士王重陽的五封信

王重陽的第一封信，寫給了桃花島主黃藥師。

黃藥師，居住在東海上一個偏遠的小島，島上開滿了桃花。沒有人知道他的來歷，但王重陽知道他的祖父曾是北宋的朝廷官員，受嶽飛案件牽連而被罷官並且全家都被貶斥到了雲南麗江。黃藥師從小看著父輩們在對朝廷的不滿和對現實的無奈這種糾結的情緒折磨當中虛度著生命，性格叛逆的他在弱冠之年離開了家鄉，去了西夏，等到他再出現時，他已經是一個非常高的高手了。

他遊走於南宋帝國的許多城池和地區，到處書寫著對南宋朝廷的嘲諷和鄙視，政府曾經組織了多次對他的追捕和通緝，但卻從來沒有傷害到他一根毫毛。由於他的行事風格太過詭異，又居住在東海，因此被江湖中人稱為“東邪”。

王重陽認為，黃藥師在西夏遇到了天龍時代絕頂高手虛竹的傳人，學到了失傳的“逍遙派”部分武學，有資格來參加“華山論劍”。

王重陽的第二封信，寫給了白駝山主歐陽鋒。

歐陽鋒，居住在青海荒無人煙之處一座雪山上，山上養著很多蛇。

沒有人知道他的來歷，但王重陽知道他曾是白駝山下一位牧民的第二個兒子，有一天歐陽鋒去青海湖邊牧羊，無意間發現雪山腳下一間荒廢了的木屋，他推門進去發現木屋裡的木椅上坐著一具早已化作骷髏的屍體，旁邊的木桌上擺著一本塵封的羊皮卷，上面用小篆寫著“五毒奇經”四個字。

那一天，歐陽鋒和他的羊群都沒有回去，為此他的哥哥和他的戀人都以為他被暴風雪吞噬了而無比傷痛。等到他再出現時，他已經是一個非常高的高手了，他打敗了西域江湖的所有高手，成為了西域最強大的存在，但是，他的戀人已經嫁給了他的哥哥。

戀人和哥哥，都是他最愛的人，無奈的他變得腹黑和陰毒，於是他成了一個邪惡的技術宅，他所採用基因培植法所養殖的毒蛇之毒性超越了自然界任何一種動植物的毒素。由於他行事太過狠毒，又居住在西域，因此被江湖中人稱為“西毒”。

王重陽認為，歐陽鋒在青海湖（星宿海）邊找到的是天龍時代準絕頂高手丁春秋的著作，學到了失落的“星宿派”的部分本領，有資格參加“華山論劍”。

王重陽的第三封信，寫給了大理國新君段智興。

段智興，是大理國第九代君王。大理國所據之地，原本是南詔國領土，殘唐五代之時，發軔於甘肅武威郡的段氏軍政集團遷徙至該地，段氏首領段思平憑借其高妙的武功和過人的智謀率領本集團聯合擺夷族人一起推翻了南詔統治者，建立了大理國。

段思平所創建的“六脈神劍”曾被天龍時代絕頂高手燕皇后裔慕容博評為天下第一劍。由於吐蕃國師鳩摩智強闖天龍寺，天龍寺長老枯榮大師為避免因劍經引起兩國交兵而焚毀了手稿，但段思平所創的整個武學體系卻並未受到較大的損失，段氏集團每代長官人都在天龍寺的教導之下修習著高深的段氏本族武藝。

由於他本是大理國君，世居滇南，因此被江湖中人稱為“南帝”。

王重陽認為，段智興是天龍時代絕頂高手段譽的後人，其修習的段氏“一陽指”足以令其有資格參加“華山論劍”。

王重陽的第四封信，寫給了丐幫幫主洪七。

洪七，是丐幫第十八代幫主。

丐幫的淵源可上溯到商周時期，而作為一個幫派存在，則是唐朝年間由大俠莊義方所創。在趙匡胤終結五代十國格局的統一戰爭期間，出現了大批失去土地的農民和破產的小型手工業從業人員，因而丐幫也在北宋初年成為了天下第一大幫，在大宋抗擊大遼和西夏的戰爭中起到了地下遊擊隊的作用。

後來大宋與女真結成“海上之盟”滅亡了大遼，轉過頭來女真人借滅遼之勢順勢南侵將大宋一半的疆域攬入懷中，黃河以北的漢人們流離失所淪為亡國奴，洪七將這些流民吸納入幫後編制成準軍事組織，在金國境內從事著搜集情報、刺殺敵軍高乾等高危工作，丐幫的聲名日漸興盛，達到了後蕭峰時代的最高點。

由於他從事著乞丐這一職業，又長期遊走於黃河以北，因此被江湖中人稱為“北丐”。

王重陽認為，洪七是天龍時代絕頂高手蕭峰的繼承者，其修習的“降龍十八掌”和“打狗棒法”足以令其參加“華山論劍”。

王重陽的第五封信，寫給了鐵掌幫幫主裘千仞。

裘千仞，是鐵掌幫第二代幫主，其師父上官劍南本是韓世忠部下將軍。

韓少保受嶽飛事件牽連而失勢後，上官劍南便率領著韓部部分軍隊落草於湖南鐵掌峰。上官劍南軍旅出身，武藝韜略均是極高，雖是落草為匪，但仍心系天下，其所開創的鐵掌幫不僅維護了兩湖一帶江湖的安定，更暗中聯絡著各路愛國之士以備家國之需。裘千仞在一次危機之中救了上官劍南的性命，上官劍南經多次考核之後將畢生武學和鐵掌幫幫主之位都傳給了裘千仞，裘千仞也沒有辜負師父的遺願，把鐵掌幫打理得好生興旺。

王重陽認為，裘千仞居然能將“鐵砂掌”這種路邊攤貨武功練到足以震懾整個長江流域的境界，極有可能是學習了武穆遺書中所記載的“心意六合功”、“嶽家八散手”等由嶽飛所開創的軍方武學體系的緣故，因此有資格參加“華山論劍”。

真正的高手，總是寂寞的，東坡居士“高處不勝寒”，說的就是這種境界。

對於收到這五封信的五個人來說，其實“天下第一”名號的誘惑力並不是那麽強烈，但一想到如果能在華山之巔遇到真正的對手，以及可以參研傳說中的《九陰真經》，這五個人還是無法抑製內心的渴望而上路了。

哦，不，只有四個人上路了。

黃藥師從桃花島乘船出發了，一登陸就輕鬆虐殺了沿海的仙霞派、蓬萊派、武夷派、太湖幫、海沙派的高手們，在掃蕩了沿海江湖後，東邪進入了河南，少林的地界。

插曲一少林的沒落

五十多年後，黃藥師的外孫女郭襄曾在遊覽嵩山時提出這麽一個問題：“少林寺向為天下武學之源，但華山兩次論劍，怎地五絕之中並無少林寺高僧？難道寺中和尚自忖沒有把握，生怕墮了威名，索性便不去與會？又難道眾僧侶修為精湛，名心盡去，武功雖高，卻不去和旁人爭強賭勝？”（見《倚天屠龍記》—天涯思君不可忘》），其實，這個問題的答案，有一部分就是她的外祖父。

少林，少林，有多少英雄好漢把你敬仰！少林，少林，有多少美妙故事把你傳唱！

自達摩祖師一葦渡江修築少林寺，於嵩山面壁九年，留下《易筋經》這部傳世武學名著後，少林歷代僧眾參禪演武，少林逐漸成為中華禪宗祖庭。在隋末亂世當中更因“十三棍僧救唐王”有功而被李世民禦封為天下武學正宗。少林門人以達摩祖師所傳武學為基礎，發展出了多種技擊之法，其中大成者有七十二絕，稱為“少林七十二絕技”。

自大唐盛世開始，少林由於得到了政府的支持而順理成章地成為了武林中名正言順的領袖。江湖上的紛爭，從來都離不開少林的調停。

在《九陰真經》剛剛引起江湖紛爭的時候，少林也曾有意想要來管一管這檔子事。

可是這時候的少林，卻剛剛經歷了一場內亂不久。

這場內亂，少林史稱“火工頭陀之變”。

少林後廚一位火工頭陀常被僧人們欺凌，為報復僧人們而偷學了“金剛般若掌”和“大力金剛指”，在一年八月中秋的達摩堂大校上，火工頭陀打死方丈苦智禪師後逃出寺廟，後又偷偷潛回殺死了曾凌辱自己的十數位僧人。

此事引起了整個少林一片混亂，尤其是苦字輩幾位德高望重的高僧在苦智禪師猝死後為爭奪方丈之位而相互聯盟或攻訐，使得千年少林內訌不已，其中本最有資格的苦慧禪師一怒之下率弟子們離開了少林寺，前往青海，開辟了西域少林一派。

苦慧禪師之所以遠走西域，除了為避免參與少林本部火並之外，還有一個原因，就是那個殺死了苦智禪師的火工頭陀逃到了青海還組建了一個門派，叫作金剛門。

內亂後的少林，雖折損了兩位一流高手和數十位二三流弟子，但仍是江湖上最強大的門派，依然有實力來攙和《九陰真經》的事。

但只是和尚們自以為有實力來攙和而已。

在爭奪方丈之位鬥爭中成功的苦悶禪師以為，這種事情按照以往的經驗，只要派出去一兩個堂主或十幾個二代弟子，《九陰真經》就會輕易地被帶回嵩山。

可是，派出去的好幾撥人都未能活著回來。

當苦悶禪師覺得有必要認真對待一下這件事的時候，他突然發現，他已經不得不用盡全部的精力來對待了。

因為，黃藥師來嵩山了。

羅漢堂、達摩堂和戒律院所有排得上號的高手都被黃藥師輕易打敗了……就連心禪堂七位最強大的長老加在一起，也被黃藥師打得口吐鮮血身受重傷……

少林方丈苦悶禪師如同他的法號一樣陷入了與一百年前的前輩玄慈方丈不遑多讓的苦悶境地……甚至比玄慈方丈還要艱難…… 因為吐蕃國師鳩摩智只是想要少林交出波羅星，而黃藥師，卻仿佛是要以一己之力血洗少林。

而且，一百年前的少林，有虛竹出來抵擋鳩摩智，而且還有隱居在少林以掃地為遮掩的一位在中國歷史上都能排到前幾位的超級武學高手。

而一百年後的少林，再也沒有這樣的隱匿高手存在了。

就在少林方丈苦悶禪師決定舍身護寺的時候，黃藥師轉身離去了。

因為他覺得，所謂的少林七十二絕技不外如是，他對達摩所傳的武學已經沒有興趣了。

還是，去華山看看《九陰真經》吧。黃藥師這樣想。

仿佛是死裡逃學生的苦悶禪師用袖袍拭去了額頭的汗水，回首對合寺僧眾語重心長地教導：“低調，是咱們少林寺的基本寺策，要堅持一百年不動搖。”

山西五台山清涼寺、顯通寺、殊像寺，恆山白雲觀還有太原府的高手們聽說少林寺差點被東邪滅門的消息後，對《九陰真經》再也沒有染指的想法了。連少林武學都不放在眼裡的黃藥師更沒有興趣去學習這些門派的低端武學而直接跨越了山西來到了陝西。

歐陽鋒從白駝山騎馬出發了，在出發之前，他收拾了同樣位居西北的幾個門派，其中就包括西域少林和金剛門。

遷徙到青海的苦慧禪師憑借其過硬的本領很快在西域一代威名遠揚，苦慧也欲在闖蕩出一份基業後再回嵩山示威，同時，他也時刻沒有忘記追捕殺死了自己師兄的火工頭陀。

當中原江湖傳來關於《九陰真經》的傳說後，苦慧禪師率領的西域少林如少林本部一樣也欲出面解決這個問題，但他還沒來得急，就被歐陽鋒打上門來。

苦慧拚盡全力，也未能擋住歐陽鋒不到四成功力的蛤蟆功輕輕一推。整個西域少林會武功的僧人幾乎全軍覆沒，寺裡只剩下了幾個念經的小沙彌，還有幾個逃出去的俗家弟子，其中有三個，分別叫作潘天耕、衛天望、方天勞。五十多年後，他們有幸和少林本部的弟子們一起見證了一位能與少林達摩祖師相提並論的絕世高手聞名江湖的第一戰。

苦慧死前，用最後一點力氣對歐陽鋒說：“你雖然打敗了我，但你一定勝不得金剛門的火工頭陀！”

雖然在說完這句話後苦慧圓寂了，但他也為苦智師兄報了仇，在他死後不到一天，火工頭陀也被歐陽鋒所殺。

但歐陽鋒卻沒有注意到，在他地盤的邊界上那座昆侖山裡，還盤踞著一個剛剛自中原遷徙而來的武裝組織——明教。

插曲二明教的遷徙

其實，《九陰真經》的誕生，就與明教有密切關係。

政和年間，全國宗教事務管理局局長名叫黃裳，他受命編纂《萬壽道藏》。

在編纂過程中黃裳讀遍了天下所有道教典籍，從天地大道之中悟到了天人化一的境界，自然而然地成為了一位絕頂高手。

由於宋太祖趙匡胤在奪天下的時候曾經與陳摶老祖打賭輸了一座華山，而陳摶老祖也曾多次在關鍵時刻幫助宋太祖，因此北宋立國之後，以道教為國教而對其他教派大肆打擊。

被打擊的教派中就包括傳自於波斯的明教。

黃裳作為全國宗教事務管理局局長，自然有責任出面將其他教派整頓管理，在涉及到明教問題的時候，卻遇到了比較複雜的局面。

“安史之亂”前五年，由於大唐在與阿拉伯帝國爭奪中亞的“怛羅斯之戰”中敗北，而導致整個絲綢之路落入了阿拉伯人的手中，於是順著這條絲綢之路，許多西亞和歐洲的宗教傳入中華，除了被稱為“景教”的基督教、被稱為“回教”的伊斯蘭等大宗教外，還有一個對華夏歷史產生了重要影響的摩尼教，即明教。歷經數百年發展，在北宋帝國已經有了足夠的基礎，其中很多教徒都是中原門派的弟子，並且，此教派有了一定的政治組織性。

當談判無法解決爭議的時候，武力自然成了唯一的途徑。

黃裳憑借著自道教典籍中悟到的武學打敗了明教的幾位使者和法王，但卻因此激怒了這些明教高層自身的門派，於是，中原武林數十個門派和明教一起討伐了黃裳的家族。

黃裳自道教經典中悟到的武功非常非常高，在八百多年後的乾隆年間，紅花會第二任會長陳家洛僅僅憑借莊子《南華經》中《庖丁解牛》一篇文章裡所悟到的掌法，便由一個準一流高手晉級為超一流高手，輕鬆打敗了原本勝過自己一籌的武當派第一高手張召重，何況黃裳是讀遍了萬卷道藏。

本來，明教教徒及其他數十個門派加起來也是打不過黃裳的，但是在這些討伐黃裳的門派裡有一個來自河北的邯鄲地堂刀門，他們騙來了一位剛剛橫掃河朔群雄的弱冠青年作為幫手。在與黃裳的爭鬥中這位青年的紫薇軟劍傷到了黃裳，受傷的黃裳無法再抗衡上千人的圍攻而敗走。憤怒的明教教徒和數十個門派子弟殺死了黃裳所有親屬。

傷重敗退的黃裳隱居四十餘年，才破解了所有敵人的武功體系，但當他重出江湖準備報仇雪恨的時候，才發現敵人們基本上都已經死去了，唯一健在的一個敵人是當年跟自己動手時才十幾歲的姑娘，但如今也已經行將就木。

那一刻，黃裳大徹大悟，將自己一身本領記載之後便消失在了海角天涯。而記載他武學的這本著作，便是《九陰真經》。

黃裳以為，是老天爺用時間拖死了他的敵人們，其實不完全是這樣。那個曾經傷到他的弱冠青年在了解了整個事件真相後，將紫薇軟劍折斷棄於山谷之中，用一把未開鋒的玄鐵劍討伐了那數十個門派，殺死了直接參與那場戰鬥的幾乎所有人。從此，江湖上開始流傳一個關於他的傳說——有一個北周皇族的後裔，習得了天下無敵的劍法，他叫獨孤求敗。

本來，獨孤求敗還想討伐明教的，但他還沒來得急，明教就已經從江南消失了。於是，無敵於天下的獨孤求敗帶著他的雕兒離開了紛爭的江湖，隱居在了一座無人知曉的深山之中。

很多人以為，明教之所以從江南遷徙到西域昆侖，便是因為黃裳當時對明教的打擊，其實黃裳只是打敗了幾個明教高手並沒有對明教造成實質性傷害，真正給明教帶來毀滅性打擊的，是被政府收編後的水泊梁山軍事集團。

比黃裳和獨孤求敗略早十餘年，也就是天龍時代最後的余暉剛剛散盡的時候，那時的武林第一高手，叫做金台先生，此人與王安石有很深的交情。

在中國民間長期有著“王不過霸，將不過李，拳不過金”的傳說，意思是稱王者成就、名聲、影響沒有超過楚霸王項羽者；為將者沒有超過李存孝的；學武的人則沒有超過金台的。

金台有個書童，這個書童在金台隱居後自己去了北宋首都開封撈世界，由於得到了包青天的舉薦且有真才實學而並被京師禦拳館聘請擔任教師。禦拳館有天地人三席，這位書童被評為“天”字號教師，

這位書童，名叫周侗。

周侗後來收了三個半弟子。

大弟子叫盧俊義，槍棒天下無雙，號稱“河北玉麒麟”，本是北京城一名大富翁，後來被宋江、吳用等使計謀賺上了梁山，坐第二把交椅。在攻打曾頭市的時候，盧俊義打敗了同門師兄史文恭，這史文恭本也是周侗的弟子，但由於品行不端而被驅逐出了師門。盧俊義後來作為梁山第一高手，在征討田虎、王慶、大遼的時候屢立戰功，在決戰淮南的時候也殺死了不少明教高手。

二弟子叫林衝，八十萬禁軍教頭，號稱“豹子頭”，風雪山神廟一戰後逼上梁山，在火並王倫之役裡立下大功，憑借其高超的槍法和綜合武藝，名列水泊梁山“五虎上將”第二的位置，但其真實本領猶在排名第一的大刀關勝之上，只是因為關勝乃是武聖人關羽後裔，林衝才未能作五虎之首領。

三弟子叫嶽飛，使一杆瀝泉槍，關於他“精忠報國”的故事在此就不贅述了，因為與主題關聯不大。

還有半個弟子，便是武二郎了，當年武松前往首都闖天下時，曾受周侗指點習得“鴛鴦腿法”，由此從一個三流武師晉級了準一流高手的層次。

在水泊梁山征討明教的過程中，“光明左使”厲天潤死在盧俊義槍下，鄧元覺、石寶、馬麟、司行方等護教法王盡皆殉教，而作為教主的方臘在亂軍之中雖折斷了武松的胳膊，但卻被魯智深抱住，最後被梁山好漢生擒。

至此，在江南一帶根深蒂固的明教元氣大傷。不得已，明教開始了長征，由鶯歌燕舞的江南水鄉遷徙到了西域高寒的昆侖山，隻留下了一支遊擊力量牽製政府軍的注意力，這支力量的繼承者們在倚天時代被張無忌的外公“白眉鷹王”殷天正整編成了天鷹教。

遷徙到昆侖山的明教為了避免更大損失，於是將力量藏匿了起來，因此，在歐陽鋒崛起的時代，明教因為低調而躲過了被團滅的危機。

段智興擺著皇駕上路了，順便借這個機會治理治理了大理境內敵對勢力，並將點蒼派、洱海幫、玉龍門等在野武裝力量全部控制在了政府手裡，並且還將天龍時代無崖子和李秋水藏匿在大理國境內的寶藏和武學秘籍都掌握在了手中。

其時，四川境內的峨眉還未興起較大的門派，青城派則由於天龍時代其宗主姑蘇慕容的覆滅而一蹶不振，因此段智興自昆明一路北上幾乎沒有遇到任何阻撓和競爭者而輕鬆地進入了陝西。

洪七啃著叫花雞赤著雙腳上路了，自河北往西南而下的一路上所有勢力早就在丐幫控制範圍中，因此他和段智興一樣沒有經歷任何波折來到了陝西。

裘千仞沒有來，因為他記得師父上官劍南曾經說過，在黃天蕩戰役時，曾有民間武裝力量協助韓世宗的部隊抵抗金軍，民團首領王喆的武功令上官劍南深感遠遠不及。裘千仞知道，自己的武功尚未達到師父當年的水準，而王重陽與當年相比又不知進步了多少，所以還是不去湊這個熱鬧了。

但裘千仞趁著這個機會，血洗了同在湖南扎根的衡山派，創下了“鐵掌殲衡山”的威名，此戰震撼了整個兩湖地區的武林，使得一位嶽陽府的超一流高手“煙波釣叟”不得不隱居洞庭湖，還迫得另一位湘西“祝由科”的天才少年瀟湘子不敢涉足江湖。

至此，“西起成都，東到九江”的長江流域成了鐵掌幫勢力範圍。

三：華山之巔，天下五絕

東邪、西毒、南帝、北丐都到了，王重陽早早地就在華山之巔等待著他們，除去王處一陪伴在他身邊服侍外，其余六個弟子分守在華山腳下的各個路口阻攔著不夠資格上山的小角色們。

山上的五人手上比劃口中演武，比了七天七夜。

東邪的“落英神劍”、西毒的“蛤蟆功”、南帝的“一陽指”和北丐的“降龍十八掌”各擅勝場，不相伯仲，此四絕大循環打下來，處於一個相持不下的狀態——東邪雖勁力不及西毒，但技巧性卻在北丐之上，北丐雖靈活不如東邪，但雄渾卻略勝南帝三分，南帝雖厚實稍遜北丐，但指法卻隱有克制西毒的功效。

但這四人在與王重陽的武學比拚當中，卻被全方位壓製——無論是掌法、拳術、指力、器械、內功、武理——不管是實戰還是理論，四絕沒有任何一人在任何一項上勝得過王重陽，綜合起來更是沒有絲毫勝算。

於是，天下第一的名號和《九陰真經》的所有權，歸屬於了中神通王重陽。

至此，射雕時代的江湖格局，便由“華山論劍”而奠定了基礎。

後記

得到了《九陰真經》的王重陽在翻閱了黃裳著作後，武理水準超越了自身本來的瓶頸，頓時從理論上破解了前女友林朝英記載於《玉女心經》上的古墓派武學體系，於是王重陽潛回“活死人墓”在林朝英的棺石上刻下了“玉女心經，技壓全真，重陽一生，不弱於人”的話語。但就在他離開古墓回到重陽宮的當晚，他突然意識到林朝英所創的武學體系不是為了克制他的武學體系，而是彌補了他的不足之處！

“原來，英妹所想的，是與我並肩抗敵，快意江湖……我居然以為她是在處處與我爭勝……王喆啊王喆，你這不更事的混账辜負了英妹一片苦心啊……”