她的香雲紗，是自然成長的衣服

有一種布料需要植物的染色、河泥的洗禮、陽光的七彩、暗房的釀造，它的靈魂是草地和河流賦予的，所以它是一種會生長的布料，這種布料名曰香雲紗。

有一種女人將一輩子活成三輩子，管理谘詢顧問、晴雨衣研究、香雲紗服裝設計師，所以她擁有有趣的靈魂的人，更是一個讓人仰慕的可愛的女人，她就是李焱。

擁有有趣靈魂的人，善於創新。李焱善於創新不喜歡重複別人，更不喜歡重複自己，這一切源於她的自信，源於她十幾年設計經歷中，掌握的一套秘密武器……

李焱說她的秘密武器就是兩類設計：一類是管理谘詢方面的設計（沙盤模擬課程設計），善於理性；另一類是服裝設計，屬於感性。

“沙盤設計太理性，我就在想自己的感性的一面如何能夠自由的流淌。所以呢，在三年前開始做服裝設計的時候，我覺得我的感性終於有了可以安放的載體。”於是，理性和感性這兩類看似不著邊的設計，被李焱用香雲紗巧妙融合到一起，變成相互輔助的設計事業。

李焱畢業於新加坡國立大學，在深圳創立【品.祥雲紗】服裝品牌。

根植在廣東這片土地，她想讓香雲紗這種國家級的非物質文化遺產，被更多的人認識，特別是女性群體，她希望她們能夠從這些日子當中跳脫出來，去擴大她們的生活半徑，去擴大她們的圈子，去拋棄她們生活當中的“一地雞毛”，去追尋屬於她們的生活藝術+。

【品.祥雲紗】定位極簡主義，靈動和人文。極簡才是應有的理念，也是現代人應該的服飾主義。極簡是極美，因為它會給你搭配的空間，它會給你一個二次創作的空間，是人穿著衣服再去創作而不是人被衣服穿；有了極簡，便見靈動。服飾的靈動，是要讓一件衣服“活”起來，就是當一件衣服穿在你身上時，隨風動，隨你動……這樣的服裝就是有靈魂的，有靈魂的，是因為設計師為它注入了人文的理念，人文是李焱從一開始強調的理念，也是她一直追求和遵循的服飾生存法則。

我們日常生活中常感歎一件衣服很漂亮，但是李焱並不簡單地想讓一件衣服看起來很漂亮，她說品·祥雲紗追求的是這件衣服能夠讓你看起來是你，它應該是你表達的一個載體。

一個載體！這源自亨利·米勒，他說：服裝是一種表達的載體，你在它這上面表達自己，也表達你喜歡的那些角色。在這些表達當中，你成為一個獨特的自己。

如果一定要說【品·祥雲紗】與其他服飾品牌有何不同，那就應該是這件衣服，它一定要有夠你表達的一個質感。一定要在質感的基礎上去表達。

說到質感，這就不得不說李焱採用的面料——香雲紗。

李焱對面料的要求十分苛刻，她說：“單就香雲紗這個面料，並不是所有的香雲紗都叫做品.祥雲紗。”她會親自去面料的生產源頭進行把控，包括提供香雲紗胚布以及專門提供絲綢胚布的布行，嚴格篩選整個香雲紗的供應鏈節。

至於為何會選擇香雲紗作為面料，李焱就像一個詩人一般，她說：“在我們身邊太多的食肉主義，這個世界需要一些植物，而我恰好就像想要做這樣一株植物。”

香雲紗是“植物”，因為它需要進行光合作用才能成形。採用用真絲做胚布，經過植物染色，經過過泥，然後在鋪青草地上讓它進行光合作用。

香雲紗的染色需要一種特殊的植物――要用當地的一種野生的並且要求是五年以上野生的薯莨，把它的汁榨出來，用汁水反覆的浸染絲綢。這個工藝叫洗莨。

染完了以後曬，當它們曬在在青草地上的時候非常的壯觀和漂亮。在青草地上把所有用薯莨水洗過的香雲紗曬出來。這個曬要越激烈的陽光越好，基本上要每年從清明到中秋的太陽才夠火力，這叫曬莨。有一句俗語叫做三煮九蒸十八曬。要曬十八遍，有一些特定的胚布是要曬二十幾遍的，曬完之後收起來，然後太陽出來再拿出來曬。到這的講的工藝就是香雲紗工藝的洗莨與曬莨。

在完成前面兩個步驟後，接下來便是過泥，過泥也就是礦物染。

這個過程十分神奇，也讓人不得不佩服古人的智慧。因為它是在一段河流裡面發生的，而且這個河一定是在廣東當地的河流。據傳說，明代時廣東的一些漁民發現用薯莨這種植物染過漁網之後，漁網撒到河底接觸到到淤泥後形成的黑黑的東西，促使漁網變得更有質感更結實耐用。古人這樣發現了，並且用這個工藝製作香雲紗面料。 其實，這是薯莨中的單寧和河中淤泥裡的鐵質發生了化學反應。

現在過泥的過程還是採用古人的方法，把曬莨曬好的絲綢胚布攤在場地上。十幾個人面對面的站在它的兩邊，用很大的布刷子把細細的河泥反覆地塗在這個絲綢上，過泥之後，下一步工序就需要馬上把它拿到河裡面去洗。此時，香雲紗過了泥的部分就變成黑色的了，似皮革的感覺，而未過泥的那一面只是薯莨染過後的赭石色。

此時的香雲紗還不算完成，它還需要放在黑暗的倉柯瑞滿滿釀，直到要釀到它慢慢長出漂亮的龜紋來，一塊香雲紗才算成功。

在生產香雲紗的過程中，你會發現這個面料它還是慢慢在生長的，它利用了陽光，利用了河水，利用了植物……太多太多的天然的元素都給予到絲綢上，所以不能負它，不能負自然。

不是所有衣服都是藝術品，但是經過李焱設計的香雲紗衣服真的是可以傳承的。