哪一個會是更好的修行人？人格好的那個

是您賜予我佛法的甘甜和清涼

是您將我從輪回的網縵中救脫

我努力修行，只為踐行您宣演的真理

我多麽期盼，能成為您最“偏愛”的弟子

以下內容節選自

《喜樂的曼達拉》之“堪布”“前行”

堪布身上有一種力量，讓周圍的人把自己最善良美好的一面展現出來。在他身邊，仿佛人人都回到純真的童年，沒有猜忌、煩惱。

在弟子眼裡，幽默風趣、性格開朗的堪布，是智慧與慈悲的完美結合。像鐵粉吸著在磁鐵上一樣，見到堪布的人都愛圍在他的身邊，不願離開。

上師面前沒有“大弟子”

堪布的弟子越來越多, 然而不論其地位高下、財富多少、文化教育背景如何，他都一視同仁，平等對待。在他面前從來沒有所謂的大居士、大弟子。

有一次在扎西持林，當地一位活佛帶著一位“大居士”來拜見堪布。這位居士是活佛比較重要的施主，活佛對她非常客氣，甚至對她無意中流露出來的傲慢態度也視而不見，一再遷就。

交談中堪布得知活佛擔心居士路上坐長途車太辛苦，準備用自己的車親自送她回成都。為了不讓居士難堪，堪布用藏語對活佛說：“這樣做不太公平吧，對待其他弟子你不是這樣。上師接受弟子的供養，弟子應該為此高興，應該感激上師給了她積累福報的機會；而不是反過來，上師感謝弟子的施捨。”

然後，堪布又用漢語開導這位居士說：“佛陀三十二種相好之一是頭頂的肉髻，這是在因地時接送上師積累福報的顯現。如果你接送上師的話，將來成佛時也會有這種相好。可是現在你卻讓自己的上師親自開車接送，這樣做完全顛倒了，除非上師本來有事外出，開許你順便搭車，否則很不如法。”

有人說修學密宗需要上根利器，而在堪布眼裡，弟子們沒有賢愚之分。他說：“學習佛法的人不要執著所謂的根器，只要對上師三寶具足信心，就一定會得到上師三寶的加持。”

有一位弟子問堪布：“師父，您看我的耳朵這麽小，是不是福報很差，不太適合學大法？”堪布笑著說：“不會的，弟子！豬的耳朵倒是很大，難道更適合學法嗎？”

上師偏愛的弟子

如果說堪布在弟子當中，偶爾會表現出些許偏愛的話，那麽他偏愛的就是性格穩重、心地純良的弟子。對於他們，堪布不會當眾大加褒獎，而是不著痕跡地給予特別的加持。

賢善人格是修行的基礎。曾有人問堪布：“如果有兩個弟子，一個博聞強記，飽讀經書，但性格輕浮，人品低下；另一個正直穩重、心地純良，卻對佛法一竅不通，這樣兩個弟子，哪一個會是更好的修行人？”堪布不假思索地回答：“人格好的那個。暫時不懂佛法不要緊，只要有好的人格，一旦學佛，進步就會很快。”

龍樹菩薩曾說：一般人性情多變，見異思遷。現在想的事，一會兒就變了，如同在水面上寫字、畫畫，馬上就會消失，一點不可靠。

有一類人性格比較穩重，如在土上畫的花紋，雖然比水上的花紋穩定得多，仍經不住風雨考驗。最好是性格穩重如岩石上刻的圖畫，經過百年千年風吹雨淋，仍是筆劃清晰，毫不含糊。自己屬於哪一類人，仔細觀察就知道，不必去問空行母、瑜伽士。學佛是一輩子的事，無法一蹴而就，內心不穩定，朝秦暮楚，最後只能一無所成，枉自煩惱。

從前阿底峽尊者手疼時，把手放到弟子仲敦巴的懷裡說：“請您給我加持一下這隻手，因為您有一顆善良的心。”

善良的人時刻關心著他人的感受，不論做什麽，首先想到的都是不要傷害別人的感情。堪布自己每天都發願，也要求弟子們發願：在任何時候都不擾亂、傷害眾生的心。哪怕自己再怎樣受苦、受委屈、受傷害，都永不放棄內心的善良。

在弟子身上，上師最看重什麽

在弟子身上，堪布仁波切最看重的，就是是否真正生起了利益眾生的菩提心。

很多人信佛行善是為解一己之憂，或是求人天福報。脾氣隨和的堪布仁波切總會以他善巧的方式糾正這種發心，讓弟子心中豁然開朗。

他曾這樣解釋發菩提心與世間福報的關係：“真正追求解脫的人不用過分擔心自己世間的福報，只要以利益眾生的發心修持佛法、積累資糧，就像點火的同時，煙會自然生起一樣，我們也會在圓滿解脫與成就資糧的同時，自然而然獲得福報及今生的安樂。”

常有人在做事前請堪布幫忙預測事情的結果，堪布說：“我不會打卦，也不會看相。如果一件事應該去做，能給眾生帶來利益，那就盡心盡力去做。只要你的發心清淨，違緣也會轉化成順緣。”